Го родская ба рахолка на поминала му равейник. Вы ходной день. Ба рахолка или ве щевой ры нок пред ставлял ого роженную тер риторию под от крытым не бом, где одни про давали, а дру гие по купали. Всё ле жало на сти хийно ор ганизованных лот ках из га зеты, рас стеленной пря мо на зем ле. С од ной сто роны друж но в ряд сто яли про давцы, а с дру гой шла ве реница лю дей. Кто по купал, а кто гла зел. Раз нопёстрая тол чея по тер ритории рын ка. Про давали всё, что толь ко мо жет прий ти в го лову. От ржа вых гвоз дей до хрус таля. Мож но най ти ста рые кни ги и жур налы, по ношенную одеж ду, грам пластинки, пу говицы, за понки, знач ки, дет ские иг рушки и ёлоч ные ук рашения, фар фор, са мовары, утю ги, кар тины, ста туэтки, би жутерия и про чие кра сивые без делушки. Пуб лика в тол чее раз ношёрстная, но боль ше мо лодёжь. «По нятное дело, сту денты», — со образила Юль ка, с ин тересом гля дя по сто ронам. Се годня мало кто зна ет ис торию про исхождения сло восочетания «бло шиный ры нок», хотя кол лекционеры или прос то ув лечённые люди имен но туда от правляются на по иски же лаемой ве щицы, ко торую в обыч ных ма газинах вряд ли най дёшь. Это мес то, где мож но про дать или ку пить дав но сде ланные вещи, на зывают ещё «тол кучкой» или ба рахолкой. Само по нятие по явилось во Фран ции в XIX веке, ког да у од ной из стен Па рижа об разовался сти хийный ры нок, став ший, по сути, сбо рищем старьёв щиков. «Бло шиным» ры нок наз вали из-за на секомых, мас сово се лившихся в про даваемых ими ве щах. Час то в свя зи с этим вс поминают ста ринную фран цузскую пос ловицу: кто за сыпает с со баками, ут ром про сыпается с бло хами. И, хотя, эта по говорка оз начает, что не добрые пос тупки про воцируют не желательные пос ледствия, вза имосвязь с ней «бло шиного рын ка» прос леживается че рез бук вальный пе ревод: за разиться мож но чем угод но, вк лючая со биранием и про дажей ста рых ве щей, а не толь ко бло хами. Если же прис мотреться к лю дям, пе ребирающим на тол кучках раз ные древ ности, мо жет по казаться, что они за няты вы искиванием блох. В кон це прош лого века лю бая ба рахолка пред лагала по держанные вещи. И если хо рошо по копаться, мож но было отыс кать что-ни будь ра ритетное, даже ан тикварное. Во обще, по добные мес та за частую яв ляются по луспонтанным ме роприятием, куда за частую при ходят не столь ко для по купки, сколь ко для не торопливого об щения. Од нако сто ит быть ос торожным, пос кольку боль шие бло шиные рын ки — это ещё и мес то «ра боты» раз личного рода шу леров, кар манников, мел ких во ришек, ст ремящихся про верить куп ленных «блох» на вши вость. Ку пить мож но было всё, что было зап рещено со ветским лю дям. Фир менные ви ниловые аме риканские, ка надские, ан глийские, не мецкие плас тинки, ко торые в ма газине «Ме лодия» не про давались. Сто или как одна зар плата от шес тидесяти до ста двад цати руб лей. Фир менные аме риканские джин сы, ко торых сей час и в по мине не ос талось, по тому что всё де лают в Ки тае. Но не об ходилось и без мо шенничества. Ки далы на калывали с фир менными дис ками. Пе реклеивали пя таки с фир менных за пиленных дис ков на со ветские но вые дис ки, куп ленные за два руб ля. На ста ционарных сто лах тор говали в ос новном но шенными ве щами. Фир менные вещи обыч но тор говались в про цессе дви жения- бро жения в тол пе. От дельную «тучу» об разовывали тор говцы и ме нялы
дис ков, то есть грам пластинок. Ку пить на туче мож но было всё, ну или поч ти все. Ко нечно, да леко не толь ко жвач ку и си гареты. Джин сы за 220–250 руб лей, при зар плате ин женера в 120 руб лей, спор тивный кос тюм «Ади дас» при мерно за ту же цену, крос совки по 120–150, «бат ники», то сеть джин совые ру башки за 130–150, плас тинки с за писями раз ных «за бугорных» групп и от дельных ис полнителей; прос то ка талог. Де вушки еха ли туда за са погами, чаще — фин скими, ка кими- ни будь шар фиками и коф точками, а пар ни — за крос совками, джин сами и спор тивными кос тюмами. Кс тати, на деть спор тивный кос тюм и хо дить в нем пов сюду, вк лючая дис котеки и вузы, не воз бранялось и де вушкам. Нап ротив, это было очень кру то. Де вушка в кос тюме «Ади дас» в кон це 1980-х счи талась са мой что ни на есть пер вой мод ницей. Да леко не все это по ощряли, «кто но сит фир му „Ади дас“, зав тра ро дину про даст» — по говоркой было до вольно рас пространённой. Тор говля заг раничными ве щами был прос то срод ни прес туплению. Тех, кто тор говал, мог ли зап росто от числить из вуза. Сту денческие пат рули из чис ла осо бо пра вильных ком сомольцев пе риодически шер стили ряды тор говцев сов местно с сот рудниками ми лиции. Хотя ка кая это была тор говля — че ловек про давал одну, мак симум две-три вещи в день, «на варивал» при этом свои сто руб лей и был без мерно счас тлив. Про исходило это при мерно так: на ог ромной тер ритории рын ка, под от крытым не бом выс траивались тор говцы, чаще обыч ные сту денты, плот ными ря дами, в ру ках дер жали кто са поги, кто джин сы, по купатели при этом об ходили ряды и вы бирали то вар. Ме рили тут же, не от ходя от точ ки, даже в лю тый мо роз и дож дь. Мож но было вы торговать руб лей де сять- пят надцать… — Рот не раз вевай, — пре дупредила Лида, креп ко дер жа сес тру за руку. — Ма ленькая, что ли? — вы дернула та ла дошку. — Нет боль шая! Ви дишь, сколь ко на роду? |
