В. Получается, все эти первые стадии, которые предлагаются в храмах, проходить не обязательно?

У. А кто вас заставляет?

В. Ну, в храмах так определяют уровень духовного развития… Мол, если ты еще моешь полы и чистишь картошку, то ты еще новичок, ничего не смыслящий в трансцендентном знании…

У. То есть, внутреннее развитие определяется внешними умениями?

В. Ну, считается, что если ты уже развился духовно и стал продвинутым, то не будешь мыть полы, тебя заметят и дадут чин, ведь если ты сам развит, то твоим долгом становится помочь в этом и другим при помощи наставлений.

У. Понимаете, это все из-за того, что Вы думаете о мнении других. То есть, если Вы моете полы, то Вы неразвит. Кто это сказал, кто? Вы знаете этих людей лично?

В. Они духовные наставники, проповедники, лидеры, их авторитет обычно непререкаем.

У. А Вы точно уверены, что эти люди стали духовными наставниками из-за своих внутренних качеств? Ладно. Но стоит учитывать вот еще что. Внешне порядочным и трудолюбивым человеком может притвориться даже самый последний негодяй. Слышали истории про мошенников, преступников, тиранов? А ведь окружающие уважали их, считали добропорядочными и вежливыми гражданами. И в один момент, когда этот, как всем казалось, примерный семьянин, совершает зло, люди оказываются в шоке, не мог же он так поступить!

Также и здесь. Мошенники притворяются добрыми, вежливыми, учтивыми, мудрыми, изучают психологию. Люди доверяют им, глядя на это внешнее поведение. И только единицы, кто обладает разумом и интуицией, может разглядеть обман и притворство. Большинство же людей привыкло думать стереотипами и судить людей по внешнему виду и поведению. Потому их становится очень просто обмануть. Жулики могут притворяться хорошими для того, чтобы ученики их любили, почитали как авторитет, носили деньги и делали то, что он скажет безвозмездно. Разве не рай для человека, ищущего легкой наживы? Мало того, что зарабатывать можно, так еще и почитать тебя будут как божество и бояться слово лишнее сказать поперек.

В. Если я буду жить в святом месте, мой духовный прогресс пойдет быстрее?

У. Это зависит от того, готовы ли Вы к этому. Невозможно ускорить свой прогресс и сделать что-то раньше времени. Если даже человек посетит все святые места, в любом случае все будет зависеть от его внутреннего настроя. Дух не изменится от того, куда Вы переместите свое тело.

В. Но ведь есть множество подтвержденных свидетельств того, что нахождение в святых местах исцеляет и меняет людей.

У. Часто бывает и так, что иногда пребывание в святом месте может быть сроду самовнушению. Вам заранее сказали, что это место особенное и Вы ходите вдоль и поперек него, обращая внимание на каждую мелочь и считая все чудом. Но что будет если Вам заранее не сказать о том, что это святое место? В большинстве случаев, никто и не заметит разницы. Доказательством тому служат люди, проживающие вблизи этих мест на постоянной основе. Они привыкают и все. Никаких чудес и восторга.

В. Что же получается, это просто эффект плацебо?

У. Зависит от того, почему определенная местность названа святой. Если это, к примеру, из-за явления там божеств, то, конечно же, эти места пропитаны определенной положительной энергетикой, которая по-своему влияет на каждого человека. На святых местах происходят чудеса, видения, исцеление и прочее только с теми людьми, которым это уже предначертано. Они всегда оказываются в нужное время и в нужном месте.

Если человек хочет искусственно и побыстрее продвинуться, просто побывав в каком-либо месте и ничего не делая, то на него оно не окажет воздействия или окажет, но самое минимальное, незаметное даже ему самому. А все потому, что человек преследовал корыстный интерес. Он хотел всего и сразу самым быстрым и легким путем. Притом, что духовный прогресс начинается внутри тебя, а не от того, в какое место ты приехал.

Раньше для того, чтобы достичь какого-либо отдаленного святого места, нужно было идти пешком или ехать на лошади. Путь мог длиться долгие месяцы и годы, а некоторые даже умирали, не достигнув места назначения. К чему это? На такой шаг в большинстве случаев могли решиться только люди, намерения которых искренние. Сейчас же ситуация другая: до большинства известных святынь можно долететь на самолете, доехать на машине или поезде за считанные часы, а затем поселиться жить рядом с ним в комфортабельном доме со всеми благами цивилизации. Потому корыстные люди, которые хотят замолить свои грехи или легким способом продвинуться духовно, в огромных количествах толпятся у этих мест, строят там отели, дома и даже целые поселения, превращая святыню в столпотворение, муравейник с кучей мусора и тяжелой энергетикой. Именно по этой причине многие люди возвращаются из святых мест точно такими же, какими они были до его посещения. Они рассчитывали на быстрое чудо без усилий, но в итоге ничего не получили. Они думали, что заплатить деньги, перелететь на самолете и недолго постоять у святыни – это все. Но это далеко не все. Это подобно тому, как опустить что-то грязное в водоем и тут же вынуть его обратно. Да, может грязь сойдет немного, но если приложить усилия и попробовать потереть, то процесс очищения пойдет гораздо лучше и тогда от водоема будет больше проку.

В. Стоит ли тогда ехать куда-то?

У. Что действительно стоит сделать, так это спросить себя, а зачем я поеду? Для духовного прогресса? Хорошо, но что, если бы возможности поехать не было никогда? Смог бы я дальше развиваться в тех условиях, в которых нахожусь сейчас? И что будет после самой поездки, ведь жить после возвращения придется той же жизнью что и раньше? Не станут ли поездки по святым местам некой внешней зависимостью?

В. Какова должна быть цель такой поездки?

У. Искренняя тяга к тому, чтобы стать ближе к Богу, соприкоснуться с ним без желания получить какие-то «благостные» плоды, быстрое просвещение, замолить грехи или улучшить карму. Такое тоже возможно, но будет ли этот плод вечен? Связь с Богом гораздо ценнее всех временных приобретений, даже самых благих.

В. В каждой религии есть свои правила и ограничения, порой даже фанатичные. Нужно их все соблюдать?

У. Смотря какие. Конечно же, в первую очередь нужно научиться не причинять другим людям и себе зло, не совершать преступлений. А это становится нетрудно достичь при помощи прямой связи с Богом.

В. Я не о том. Например, к этим правилам относится вставать в определенное время, столько-то раз читать молитву, соблюдать посты в определенные дни и так далее.

У. Это уже второстепенное. Первостепенное – это вера и искренний интерес к духовному знанию. Если Вы хотите что-либо соблюдать, например, совершать какой-то обряд каждый день, то спросите сначала себя: а для чего я буду это делать? Не причинять зла другим людям, к примеру, мотивирует множество факторов таких как совесть, боязнь плохой кармы или расплаты за грехи. Здесь же нечто другое. Обряды, посты, молитвы несут благо в первую очередь для тебя, но вопрос, насколько осознанно это делается? Ведь даже обезьяну можно научить двигаться нужным образом, тигра – голодать в определенный день, а попугая – повторять раз за разом мантру. Вопрос в том, насколько обезьяна, тигр и попугай понимают, что они вообще делают? Наибольшее благо идет тогда, когда все делается осознанно.

В. Но ведь в храмах абсолютно все делают одно и то же.

У. А все ли в храмах делают то же самое дома? Все ли также тихо и благосклонно ведут себя вне храмов? Это можно назвать «соблюдением для приличия». Внешние запреты и правила соблюдающиеся для того, чтобы не испортить мнения о себе, создать определенный религиозный статус среди своих товарищей по вере. Например, в храме. Ты будешь, как и все кланяться, делать какие-то жесты, петь молитвы, даже не зная их слов и значения и будучи не настроенным на это внутренне. То есть ты делаешь все неискренне, а просто повторяешь за всеми как попугай, чтобы о тебе не подумали, что ты неверующий, новичок в религии и т.п. Также и о поведении. Среди собратьев по вере ты приветлив, добр, а дома грубишь даже своим близким. Получается, это лишь надетые маски и попытка доказать другим, что ты религиозен, и чтобы к тебе относились соответствующе. То есть, статус «духовного» человека становится важнее внутренних, искренних отношений с Богом.