Корректируется и само учение. Вместо того, чтобы рассказывать о стремлении к Богу, проповедники унижают людей, называя их рабами, слугами и грешниками, которые ничего не достойны, кроме как покаяться, смириться со своей тяжелой судьбой и радоваться, что они еще не сгорели в аду на сковородке.

В. Да, восточные религии в этом плане проще. Потому они, наверное, менее развиты у нас в стране…

У. Подождите еще. Буддизм, индуизм и другие восточные направления стали популярными у нас не так давно, только в 1990-е годы. Потому они еще пока не являются огромными массовыми центрами и не до конца принимаются людьми. Так или иначе, постепенно они набирают популярность и что Вы думаете? Их оставили без внимания? Платные медитации, йога-туры, ретриты, паломничества в святые места за немалые деньги, восточные сувениры, одежда и всякое дорогостоящее барахло, которое якобы помогает духовно развиваться. По сути, это перерастает в то же самое. Религиозные лидеры восточных храмов и центров постепенно превращаются в бизнесменов, зарабатывающих себе огромное состояние. Их также прогибает под себя государство.

В. Но зачем это нужно?

У. Дело в том, что человек приходя в религию, начинает от многого отказываться. Вероятно, он уже не пойдет в бургерную, не будет обжираться как свинья, пить алкоголь, курить, ходить в бары и на бессмысленные развлечения по типу концертов или спортивных мероприятий. Для государства он уже не дойная корова. Но как-то ведь нужно поддерживать бюджет? Раз он в религии, то будут качать через него деньги оттуда. Убедят человека, что духовный прогресс должен сопровождаться покупкой всякого барахла, платных курсов, турами по разным местам, пожертвованиями, сменой одежды, питания и т.д. Заодно это помогает отвлечь человека от самого главного – общения с Богом и обретения своей настоящей духовной сути, знания и силы. Внешнее отвлекает его, заставляя еще больше работать и носить деньги в свое религиозное учреждение, одновременно считая это высшим предназначением жизни.

Любые благие перемены в человеке можно легко превратить в такое же потребительство. Отказался от алкоголя, мяса и вредной пищи? Ладно, будь вегетарианцем, не вопрос, сделают производство вегетарианских товаров, постные и натуральные продукты. Только за них ты заплатишь в разы больше, чем за готовую химию, отраву и полуфабрикаты из перемолотых клювов и перьев птиц. И пускай люди попробуют потянуть все это. Хотят быть духовными – без проблем. Пусть казна опустошается в одном месте, но пополняется в другом. Внушат людям, что для духовной жизни нужно регулярно платить пожертвования, покупать атрибутику, ездить в разные паломничества, покупать дорогие книги, одежду и прочее.

В. Я не смог ужиться в религиозном обществе. Меня уговаривали остаться, приходить к ним хотя бы раз в неделю, общаться, но у меня не получилось.

У. Дело в разрозненности. Под крышей одного общества находятся абсолютно разные люди с разным уровнем развития. Большая масса чаще всего оказывается только в начале пути, когда им нужны четкие инструкции как действовать, что можно делать, а что – нельзя, какие писания читать и так далее.

Более редкие случаи – люди развитые, которые начали свой духовный путь уже в прошлой жизни и религиозное общество, писания для них как маячок, придя на который они вспомнили свой прошлый опыт. Обычно они лучше понимают философию, больше разбираются в том, что хорошо, а что плохо, не нуждаются в регулярных наставлениях и быстро прогрессируют. Конечно же, такие люди становятся «не своими», объектами зависти и насмешек менее развитых адептов. Мол, пришел тут самый умный, делал бы как все и не задавал лишних вопросов. Его не воспринимают всерьез, с ним особо не общаются или делают вид, что не замечают. Интересный факт – те, кто еще в начале пути легко сплачиваются вместе, веселятся, смеются, дружат. Им так проще. Им не нужен в компании «умник», который будет обсуждать более возвышенные темы, и задавать неудобные вопросы, о которых пока новичкам знать не хочется.

Не может умный стать друзьями с откровенными дебилами, а злой человек – с добрым и порядочным. Также и здесь. Человек высокого уровня развития и низкого не смогут общаться на равных. Менее развитый будет чувствовать свою ущербность и положение будто ученика, неразвитого ребенка, а не друга.

Потому если Вы чувствуете, что топчетесь на месте ходя в храм, каждый раз слышите одно и то же, не получаете ответы на свои вопросы, то можно оттуда спокойно уходить. На одном месте не ограничивается весь мир. Придя в какое-либо общество, ты принимаешь правила его игры. Религиозное общество – это такое собрание таких же простых людей с своими характерами, привычками, недостатками и склонностью ошибаться. Нужно или принять это с пониманием и сконцентрироваться только на учении, либо же покинуть его. Ведь попадая, например, в иностранное государство, ты принимаешь законы, которые в нем действуют. Ты принимаешь ту власть, которая там есть и не можешь сказать: «Мне это не нравится, я не хочу соблюдать здешние законы, у нас на родине они лучше». Соответственно, ты либо станешь негодяем в глазах других, либо просто покинешь эту страну. Здесь все аналогично. Не нравится что-то соблюдать в религиозной организации – уходи, тебя вряд ли кто-то будет держать. Одни уйдут – придут другие, более послушные и менее любопытные. Вот и все.

В. Как это – служить Богу?

У. Это значит начать делать дела, которыми Он будет доволен и исполнять свое предназначение. С развитием отношений с Богом, к человеку приходит осознание, что именно для этого ему нужно делать.

В. Как найти именно тот вид служения, который подошел бы мне? Разные религии предлагают разные варианты. Я был в двух храмах разных конфессий и почему-то они всегда предлагали начать с простого – еженедельно ходить в храм, слушаться старших наставников, а из практического служения – приносить деньги, мыть полы и т.п.

У. Чтобы понять свое предназначение нужно в первую очередь обращаться к Богу. Это очень просто. Ты просто обращаешься: «Господь, пожалуйста, помоги мне найти мое предназначение». И все. Нет никаких сложностей. Но люди почему-то пытаются сделать из этого целую драму, мол, не может быть все так просто. Потому и появляются эти иерархии в религиозных организациях, где достижения определяются внешними вещами.

Есть одна интересная притча на эту тему. Однажды один искатель Истины и смысла жизни решил обратиться к учителю за советом. Тот сказал ему: «Просто подойди к зеркалу и начни спрашивать: «Кто я? Кто я? Кто я?».

Но ученику показалось это слишком простым. Он пошел к другому учителю. Тот посоветовал ему для начала несколько лет мыть полы в храме, убираться за коровами, усердно трудиться и тогда Истина откроется ему. Ученик работал 3 года, затем пришел к учителю и спросил: «Когда мне уже откроется Истина?». Тот посоветовал ему поработать еще несколько лет.

Проработав еще какое-то время, ученик снова пришел к учителю за ответами. На что учитель ему ответил: «Подойди к зеркалу и начни спрашивать: «Кто я? Кто я? Кто я?».

Смысл притчи в том, что люди очень любят все усложнять. Если даже им покажут самый легкий способ найти ответы на все вопросы, они подумают, что не может быть все так просто. И пойдут искать вариант посложнее, который в итоге все равно приведет к тому же самому.

И это нормальная реакция простого человека. Люди привыкли, что все в жизни достигается долгим трудом и усилиями. С детства им внушаются такие установки как «без труда не вытащишь и рыбку из пруда», «если долго мучиться, что-нибудь получится» и тому подобное. Так они трудятся, привыкая, что во всех сферах жизни нужно прилагать титанические усилия. Потому-то они также переносят эти убеждения и на духовную практику, думая, что и там рыбка из пруда сама не выйдет. Но внешне и физически долго может трудиться даже осел и лошадь. Дело не в том, что ты делаешь внешне, а что происходит внутри.