С семилетнего возраста мальчиков забирали из семьи и помещали в особые школы (гимнассии). Там они занимались разнообразными физическими упражнениями, военными играми, закаливающими процедурами. Спали в холодное время на соломе, в теплое на земле, вся одежда состояла из одной накидки на голое тело. Еще их учили умению сдерживать себя во всем и терпеть боль. С этой целью практиковалась, в частности, торжественная порка на жертвеннике богини Артемиды Орфии – покровительницы спартиатов. Кровь истязуемых обливала жертвенник и утоляла жажду богини.

Грамоте детей учили в очень малом объеме, зато преподавались музыка и пение, как предметы, необходимые для воинов. Их даже учили воровать, находя, что это развивает ловкость и находчивость. Известный спартанский лаконизм (привычка кратко выражать свои мысли) тоже проистекает от воинского воспитания. Спартиаты должны были уметь отдавать приказания и толково их повторять, большего от них не требовалось. В результате они страдали бедностью речи, над чем еще в древности потешались все их соседи, особенно афиняне.

С 15 лет юноши переходили в разряд «эйренов» – тех, кто изучал военное дело, но еще не сражался на войне. На этом этапе, длившемся 5 лет, они ежедневно упражнялись с оружием в составе фаланги. Дело в том, что одно из главных преимуществ спартанского войска над другими заключалось в исключительной дисциплинированности воинов и в согласованности их действий в бою. В сочетании с великолепным физическим развитием, храбростью, стойкостью и (что существенно) прекрасным качеством стальных мечей спартиатов.

В этот период молодые спартиаты проходили своеобразную кровавую «практику»: рассеиваясь по стране во время ежегодно объявлявшейся тайной «священной» войны (криптии), они убивали наиболее сильных и мужественных илотов, которым, кстати, категорически запрещалось иметь какое-либо оружие. Тем самым решались две задачи: илотов запугивали, а молодежь приучали к убийствам.

Такая привычка имела немалое значение. Ведь чисто технически тогдашние сражения представляли процесс непрерывной многочасовой резни. Человеку, не приученному равнодушно смотреть на кровь, агонию, страшные колото-резано-рубленые раны, на трупы, слышать вопли и стоны павших, на войне делать было нечего.

С 20 лет молодых воинов зачисляли в конкретные воинские подразделения, где они и проводили всю свою жизнь вплоть до 60 лет (если, конечно, не погибали раньше в бою или не становились инвалидами от тяжелых ранений). Там они занимались гимнастикой, военными упражнениями, хоровым пением, ходили в тренировочные походы, совместно питались и развлекались.

Итак, цель спартанской системы воспитания была в том, чтобы вырастить идеального воина, не умеющего рассуждать и привыкшего повиноваться. Однако даже в те времена, когда физическая закалка, сила, умение сражаться в рукопашном бою значили чрезвычайно много, силы без ума хватило не надолго. Уже в начале IV века до н.э. Спарта потерпела несколько жестоких поражений, потеряла половину своей территории (Мессению), и превратилась в захудалое государство. Спартиаты, несмотря на всю свою доблесть, вооружение и даже численное превосходство были наголову разбиты афинянами в 390 году до н.э. в битве у города Коринф, в 371 году фиванцами в битве у Левкатр, ими же в 362 году у Мантинеи. Пример спартиатов убедительно доказывает, что качества ума – хитрость, быстрота изменения алгоритма действий, предусмотрительность и другие – намного важнее физической мощи и умения ломиться в одном направлении подобно быку с налитыми кровью глазами.

Это корейское боевое искусство, в котором сохранилось наибольшее число элементов древних систем. В соответствии с восточной традицией, считается, что ему около 2-х тысяч лет, и что основной период своей истории оно держалось в тайне, передаваясь от учителей весьма ограниченному кругу учеников. Впрочем, достоверно известно, что в одном из древних государств на корейском полуострове – Пэкчё (I век до н.э. – 668 год н.э.) – в самом деле существовало боевое искусство под названием «субак». Последователи этой системы говорят, что впервые техника «су-бак» была частично открыта в 1790 году, когда был отпечатан трактат Ли Донму «Муетоботхонч-жи» (имеется в виду приведенный там комплекс приемов кулачного боя, который назван в трактате Хёнгакквон).

С этого времени су бак перестал храниться в тайне, но по-прежнему преподавался довольно ограниченному числу учеников, теперь уже не из-за соображений секретности, а по причине общего снижения интереса в стране к национальным шко-«лам рукопашного боя, и к военному искусству вообще. И только в 1945 году мастер-хранитель стиля Хван Ки (10-й дан) открыл в Сеуле школу, доступную всем желающим. С 1960 года субак-до начал распространяться за пределами Кореи. В настоящее время в мире насчитывается примерно 135 тысяч последователей этого корейского искусства. Подавляющая их часть живет в республике Корея. Кроме нее, субак-до практикуют в США, Малайзии, Англии, Италии, Бельгии, Греции, Франции.

Практикующие субак люди считают, что это искусство нельзя однозначно отнести ни к жесткому виду (типа традиционного каратэ), ни к мягкому (типа тайцзи-цюань). Скорее, оно занимает промежуточное положение, так как сочетает в себе жесткие резкие атаки и мягкие защиты. Практика субак складывается из 4-х основных разделов: изучения базовой техники (включающей различные удары и блоки руками и ногами), формальных упражнений (напоминающих «хюн» и «пхумсэ» в тхэквондо), вольного боя и изучения приемов защиты от захватов и от вооруженного нападения (этот раздел называется «хосинсуль»). Для получения черного пояса степени первый дан необходимо, в частности, свободно выполнять 13 комплексов формальных упражнений.

Основные удары ногой – это прямые удары вперед, в сторону, назад, а также круговой и назад с разворота. Все они наносятся по уровню выше пояса (характерная для корейских систем «высокая нога»). Есть удары коленями и локтями. Удары кулаком производятся из исходного положения рук возле груди, сложенных как бы для молитвы (в этом есть глубокий смысл, данное положение указывает на стремление защищать центральную линию тела). Вольный бой ученики практикуют после получения желтого пояса (8-й гып), то есть через полгода-год после начала обучения. Большое значение в процессе тренинга придается правильному дыханию и качественной разминке всех основных мышц, суставов и связок.

В уставе школы Субак-до говорится, что главная цель практики этого боевого искусства заключается в воспитании уважения к жизни, во всех ее проявлениях. Надо уважать свою жизнь, а потому уметь ее защищать. Надо уважать жизнь тех, кто нуждается в покровительстве, защищая их от преступных посягательств. И надо уважать жизнь врага, оставляя ему шанс на то, чтобы остаться живым.

Национальная борьба японцев, зародившаяся в глубокой древности, еще до нашей эры. Однако первые достоверные сведения о проведении состязаний сумо относятся только к 642 году, когда по указанию императора при дворе состоялся праздник в честь корейского посла. В программу этого праздника были включены соревнования по борьбе сумо между воинами дворцовой стражи и корейскими воинами из охраны посла. С этой даты состязания по сумо при дворе проводились ежегодно. Они были приурочены к Танабата, празднику окончания уборки риса (по-японски «су-маи», отсюда и название борьбы. Дело в том, что борцовские состязания по случаю завершения уборки риса входили в развлечения крестьян и горожан задолго до начала дворцовых турниров.

Специально отобранные для чемпионата борцы (около 40 человек), представляли различные провинции и области страны.

Во время соревнований они выступали двумя командами – от придворной гвардии правого и левого крыла. За самым перспективным тяжеловесом, лидером команды, называвшимся хотэ, по старшинству следовали сначала ваки и далее борцы еще семнадцати степеней по убывающей. Главный турнир, во время которого проходили схватки между мастерами равных степеней от обеих команд, проводился в один день. Затем следовали командные турниры «на выбывание участников» и абсолютное первенство. Схватки проводились не на помосте, как в наши дни, а на ровной песчаной площадке. Главным отличием тогдашнего сумо от его позднесредневековых и современных аналогов было отсутствие четких правил и ограничений, что нередко приводило к тяжелым травмам.