Но, выполняя свое назначение, культура все время развивается, прогрессирует. Люди ищут и находят новые, более совершенные формы деятельности, глубже проникают в тайны природы, узнают новое о самих себе, своей собственной природе. Тоньше становятся, благодаря культуре, человеческие чувства. Совершенствуется способ воплощения открывшегося и почувствованного. Без постоянного развития, без творчества культура не может существовать. Творческая, эвристическая функция культуры – вторая определяющая ее функция.

Потребность в создании нового возникает из неудовлетворенности уже имеющимся, уже достигнутым. Но, чтобы возникла потребность в создании нового, поиске чего-то более совершенного, необходимо, чтобы уже имеющееся и существующее было хорошо освоено. Важная функция культуры функция исторической преемственности. Без знания и освоения всего достигнутого человечеством невозможно дальнейшее развитие культуры (см. раздел IV «Преемственность в развитии культуры»).

Человек и человечество выражают себя в культуре и, осваивая ее, во-первых, становятся людьми, а во-вторых, получают знания о природе, о живущих рядом и о других странах и народах, о прошлом и настоящем. Это осуществляет познавательная функция культуры.

Но, приобретая, благодаря культуре, целостное представление о своем и о других народах и странах, о людях вообще, человек начинает лучше понимать этих людей и другие народы: их нравы, быт, образ жизни, традиции. А это дает возможность общения. Но без знания и понимания других, отличных от нас, людей оно затруднено. С познавательной функцией культуры теснейшим образом связана функция общения коммуникативная.

Общение может быть прямым, когда люди ездят, смотрят, встречаются с другой культурой и новыми людьми, и косвенным – через произведения искусства, научные публикации, специальное изучение определенных областей культуры.

Функции культуры не отделены друг от друга, а взаимопроникают и дополняют одна другую. Познание, даваемое культурой, помогает общению людей. Общение людей, в свою очередь, приносит новые знания. Об этом как всегда конкретно и образно сказал Б. Шоу: «Если у вас яблоко и у меня. Мы обмениваемся, у каждого остается по яблоку. Если у каждого из нас по идее и мы передаем их друг другу, то ситуация меняется. Каждый сразу становится богаче, а именно – обладателем двух идей».

Но чтобы раскрылось содержание культуры, необходимо освоить ее язык, символику, знаковую систему, через которые культура передает свое содержание. Это и особенности нравов, обычаев, форм поведения людей и т. д. И, конечно, очень важно знание языка, на котором говорят и пишут. Это семиотическая, или знаковая, функция культуры.

В каждом обществе в ходе культурно-исторического развития складывается своя культура, формируются свои неписаные правила поведения, общения, определяется, что можно и что нельзя делать, как принято одеваться и т. д. И люди, чтобы жить в этом обществе, этим правилам подчиняются. В этом проявляется нормативная функция культуры.

Нормы поведения и общения, устанавливаемые культурой, меняются. И если в традиционных обществах они достаточно жестко регламентированы, то современный мир допускает большую свободу поведения и общения людей. Однако даже теперь очевидное нарушение норм (сознательное или случайное) воспринимается как вызов.

Но для того чтобы функционировать в обществе в качестве его полноправного члена, недостаточно усвоения поведенческих норм. Необходимо усвоить определенную систему знаний, ценностных ориентации, социальных норм и правил. Необходима социализация личности. И эту функцию также выполняет культура. Социализация личности достигается путем целенаправленного воздействия на личность (воспитание, образование), а также спонтанно [7].

Всегда была важна, а сейчас приобрела особую значимость аксиологическая функция культуры. Культура, утверждая определенные ценности, формирует ценностные ориентации. Они различны в разные эпохи, у разных народов, в разных социальных слоях общества. Рыцарская доблесть, дворянский кодекс чести, честное купеческое слово, профессиональная гордость специалиста, научная добросовестность ученого, исполнение воинского долга военными: «Честь имею!»

Неписаный кодекс чести российской интеллигенции, жившей всегда достаточно бедно, – порядочность и опрятность.

Формируются культурные ценности традициями, всем укладом жизни. Большую роль в этом играют литература, искусство в целом, а сейчас – СМИ, и главным образом телевидение. Какие ценности оно утверждает, известно всем. Но разобраться в том, что является действительно культурной ценностью, и сделать свой выбор может и должен каждый.

Функций культуры много, и все они важны. Но функциональная интерпретация культуры не является всеохватывающей ее характеристикой.

Не все в культуре может быть объяснено с помощью понятия «функция». Культуру нельзя рассматривать лишь под углом зрения того, как она обслуживает общество, так как она обладает самостоятельной ценностью. Она возникла как способ существования жизни и превратилась в сущность жизненного существования [8, с. 9, 165–166].

Мы назвали далеко не все функции культуры, но уже из сказанного видно, какую огромную роль культура выполняет, сколь всесторонне она обслуживает общество и человека. И если согласиться с мнением, что к этому не сводится значение культуры (а с ним хочется согласиться), то еще более очевидным становится значение и необходимость культуры и для человека, и для общества.

1. Кант И. Из лекций по этике. Этическая мысль // Научно-публицистические чтения. М., 1990.

2. Мировое древо. М., 1992. № 1.

3. Культура. Новая философская энциклопедия: В 4 т. Т. 2. М., 2001.

4. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. М., 1983.

5. Система: Философская энциклопедия. М., 2000.

6. Культурология. XX век: Энциклопедия: В 2 т. СПб., 1998.

7. Кон И.С. Социология личности. М., 1967.

8. Еврасов Б.С. Социальная культурология. М., 1996.

1. Понятие культуры.

2. Что считается культурой? Онтологический и аксиологический аспекты.

3. В чем различие культуры и антикультуры?

4. Культура как система.

5. Материальная и духовная культура.

6. Функции культуры.

1. Анализ понятия «культура» от Античности до наших дней.

2. Понятие культуры в науке XX века.

3. Философский и культурологический подходы к культуре. Общность и различие.

4. Культура и антикультура: два подхода к проблеме в современной науке.

5. Система как философско-методологическое понятие.

6. Системный подход в культуре.

7. Функциональный анализ культуры.

8. Роль культуры в жизни человека и общества.

С.С. Попытки объясниться: беседы о культуре. М., 1988.

Бердяев НА. О культуре // Философия творчества, культуры, искусства. М., 1994.

Гессе Г. Игра в бисер. М., 1998.

Гуревич П.С. Культурология. М., 2002.

Каган М.С. Философия культуры. СПб., 1995.

Лихачев Д.С. Письма о добром. СПб., 1999.

Культура: теории и проблемы / Под ред. Т.Ф. Кузнецовой. М., 1996.

Культурология. XX век: Энциклопедия: В 2 т. СПб., 1998.

Культурология. XX век: Словарь. СПб., 1997.

Культурология: Хрестоматия / Сост. П.С. Гуревич. М., 2000.

Самосознание европейской культуры XX века. Мыслители и писатели о месте культуры в современном обществе. М., 1991.

Соколов Э.В. Понятие, сущность и основные функции культуры. М., 1994.

Уайт Л. Наука о культуре // Антология исследований культуры. М., 1997.