Ричард Бах признавал: «Страдание помогает внести нужные изменения. Оно направляет наше внимание на тот урок, который мы иначе не поняли бы, и мы не можем освободиться от него, пока не поймем этого урока».

Вот почему страдание, а в этом смысле и болезнь, в контексте нашего развития имеет большую ценность, нежели здоровье, которое, кстати говоря, все равно является теоретическим понятием. Новалис[31] говорил об этом: «Идеал совершенного здоровья интересен лишь с научной точки зрения; что действительно представляет интерес, так это болезнь, которая способствует индивидуализации».

Томас Манн поднимает значение болезни еще выше, когда устами одного из персонажей «Волшебной горы» говорит: «…симптом болезни – это скрытое проявление любви, а все болезни – это видоизмененная любовь». В своей книге «Болезнь как метафора» с меньшей эйфорией, но не менее точно говорит об этом Сьюзан Зонтаг[32]: «Депрессия – это меланхолия за вычетом раздражения, энергичности и перепадов настроения». Говоря о своем туберкулезе, Франц Кафка писал Милене в 1920 году: «Я болен духовно, легочная болезнь есть лишь проявление того, что духовная болезнь моя вышла из берегов».

Следовательно, телесное проявление проблемы исчезает только после того, как человек освобождается от соответствующего симптома на уровне духа. Таким образом, мы должны содержать дух в порядке, чтобы защищать тело. С другой стороны, как сформулировала Тереза Авильская, к телу нам тоже следует относиться хорошо, чтобы душе было приятно в нем жить.

Ошибки подобны фарам автомобиля: у чужого всегда ярче, гласит народное изречение. К сожалению, единственные ошибки, которые следует выявлять и признавать, – это собственные, поскольку именно они помогают нам оставаться невредимыми и способствуют нашему движению вперед. Признание чужих ошибок, напротив, имеет привкус высокомерия. Пойти по второму пути несравненно проще, чем по первому, поэтому не удивительно, что большинство людей именно так и поступают.

Тем не менее Библия не оставляет никаких сомнений на тот счет, что наше развитие должно строиться с учетом наших собственных ошибок, если мы действительно хотим двигаться вперед (пусть порой выявление таких ошибок и дается с особым трудом). Ибо мы склонны не замечать бревна в собственном глазу и, напротив, обращать пристальное внимание на любую соломинку в глазу ближнего. И все же нашему развитию способствует именно толкование собственных симптомов; толкование и лечение болезней других, которым занимаются врачи, представляет собой занятие почетное, но гораздо в меньшей степени способствующее личностному развитию, о чем, к сожалению, нередко говорят и сами врачи.

Обратив внимание на свои симптомы, такие люди, как Хильдегарда Бингенская, Тереза Авильская или Франциск Ассизский, смогли не только вырасти как личности, но и исцелиться, или даже стать святыми. Хильдегарду привела на путь ее мигрень, Терезу Авильскую – инфаркт сердца, а известного во всем городе плейбоя в святого Франциска Ассизского превратил ажитированный психоз.

Аналогичным образом каждый из нас может, оглядываясь назад, признаться себе в том, как ценны были собственные ошибки и симптомы в контексте личностного развития. Из всего этого может следовать только один вывод: нам следует пристально всматриваться в себя, вместо того чтобы диагностировать заболевания у других. Чрезвычайно полезно отбросить попытки указывать другим на их проблемы и сосредоточиться на собственной жизни, в особенности – на провалах и проблемах, симптомах и ударах судьбы. Истолковывая их, мы учимся.

В феминистской среде бытует расхожее выражение, согласно которому Бог, создавая мужчину, как и любая художница, лишь делала первый эскиз. Знание о том, что мужчина, который соответствует ян[33], имеет и инь-свойства, а женщина-инь, напротив, не чужда ян-черт, могло бы существенным образом ослабить борьбу полов.

В конечном итоге человеку необходимо реализовать все, что в него заложено. Не позднее, чем с середины жизни, основной задачей женщины становится развитие полюса ян, а мужчины, соответственно, полюса инь. Следовательно, проще всего было бы с самого начала покориться плану собственной жизни и реализовывать – женщинам – сначала свое женское начало, а с середины жизни – свое мужское начало, а мужчинам – начав с ян, осмысленно переходить к инь. До середины жизни партнерша для мужчины представляет собой «аниму», женственную часть души. Сходя с вершины жизни, он должен принять эту задачу на себя и интегрировать в себя женское начало. Для женщины мужчина отражает ее «анимус» до высшей точки жизни, после чего она должна сама заботиться об этом.

Для обоих целью этих действий является достижение соединения на более высоком уровне, слияния в единое целое того, что представлялось человеку отдельными элементами. Всю жизнь можно представить как подготовительное упражнение в свете этого единения противоположностей, которое учит нас преодолевать полярность, перерастать ее. Даже библейское: «Наполняйте Землю, и обладайте ею», нередко интерпретируемое как призыв к неограниченной эксплуатации ресурсов Вселенной, можно понимать в этом свете так, что нам следует возвыситься над Землей как царством полярности и стать единым целым со всем миром.

Если порядок – это половина жизни, как утверждает пословица, то второй половиной, по-видимому, является беспорядок. Это не соответствует смыслу пословицы и отношению к ней воспитателей, которые не устают ее цитировать, и тем не менее это правда. Потому что все в этой Вселенной имеет две стороны. Не бывает роз без шипов – вот еще одно свидетельство полярности. А как бесподобно об этом устами Мефистофеля говорит Гёте: «Я – часть силы, что вечно хочет зла и вечно совершает добро». Мы непрерывно сталкиваемся с противоположной опасностью – попасть на обратную сторону медали этой нестареющей мудрости и хотеть добра, незаметно для себя совершая зло. Двухтысячелетняя история христианства иллюстрирует то, сколь мы пользуемся этой удручающей возможностью.

«Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепел, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих», – говорит Христос, воодушевляя нас на то, чтобы мы открывали для себя оба крайних проявления полярности. Это неизбежное условие развития, и каждая традиция так или иначе советует делать подобные «экскурсии» в мир противоположностей.

Тот, кто хочет избавить себя от прохождения данного пути, нередко становится жертвой того полюса, которого он избегает или даже подавляет. Так называемая тень таит в себе самую большую для нас опасность. Трагическая судьба множества значимых политиков, пропагандировавших мир и павших жертвой насилия – насилия как теневой стороны ненасилия, – красноречиво подтверждает сказанное.

Только если мы интегрируем в свою жизнь противоположный полюс и его досадного представителя – тень – и признаем обе стороны действительности, то сможем преодолеть полярность и осмысленно познать единство. В этой связи вспоминаются и такие слова Христа: «Но кто ударит в правую щеку твою, обрати к нему и другую». Об этом важном законе сегодня мало кто помнит; вспомним бестселлер «Секрет», посвященный исключительно закону резонанса и представляющий его как величайшую тайну. Того, кто этот закон не учитывает, ждет трудное пробуждение в пространстве полярности, где безраздельно правит еще более важный закон противоположностей. Вот почему было бы разумным с самого начала познакомиться с этим двойственным аспектом мира и принимать его во внимание на протяжении всей жизни – до тех пор, пока однажды достижение единства не позволит освободиться от него.