Превратить повседневную жизнь в ритуал – это удивительная возможность, которая открывается перед нами на осознанном пути развития. Огромное количество привычек пронизывает всю нашу жизнь. Тот же, кто превращает их в ритуалы, одновременно изменяет свою жизнь.

Тому, что ритуалам отводилось и по сей день отводится столь важное место во множестве традиций, есть ряд объяснений. По сути, только современные люди девальвировали ценность ритуалов, хотя в нынешнем мире они по-прежнему соблюдаются в необъятном количестве, – вспомним хотя бы процедуры приема пациентов в клиниках и больницах, судебные каноны и прочие принудительные ритуалы, накладывающие столь существенный отпечаток на нашу повседневную жизнь.

Примером действенности ритуалов является и исповедь в католической традиции. Несомненно, именно в силу того, что они пользуются этой простой формой снятия напряжения, католики страны – применительно к психосоматическим заболеваниям – составляют самую здоровую группу населения Германии. Человек признается в своих ошибках и получает прощение.

Католический ритуал бракосочетания показывает, как велика связующая сила ритуалов. То, что священники соединили именем Бога, не могут расторгнуть мирские судьи. Так что католические браки держатся дольше, даже если супруги уже давно не хотят оставаться в них. Такие судорожные попытки, как приватные ритуалы развода, свидетельствуют о том, какую сильную, сверхволевую связующую энергию имеют настоящие ритуалы.

Понимание значимости ритуала как такового помогает превратить и утренний душ, и мытье рук перед едой из привычки в ритуал. Кстати, ритуал мытья рук может стать сигналом, отделяющим работу от еды, и вернуть приему пищи тот контекст, который ранее обеспечивали застольные молитвы. Тем самым значимость каждого приема пищи возрастет, пусть на внешнем уровне почти ничего и не изменится. Такое превращение может затронуть и каждое пожатие руки, каждое перешагивание порога и отход ко сну, равно как и каждое посещение туалета, и каждое приветствие. Мы привычно говорим людям «здравствуйте» и «добрый день», не вкладывая в эти слова их подлинного значения. Но, стоит нам начать на самом деле желать им здравия и доброго дня, – сформируется ритуал. На его примере со всей очевидностью можно будет понять, сколь велика разница между принятым в Баварии и Австрии призывом поприветствовать Бога («Grueβ Gott» – нем. «Приветствуй Бога») и лапидарной северно-немецкой усеченной формой слова «День» («Tach»).

Помогать гораздо легче, чем принимать помощь, да и ощущения при этом возникают несравненно более приятные. В этой связи уместно задать вопрос, почему мы не оказываем друг другу больше помощи. Ведь на практике знание о пользе помощи применяют очень немногие. Сказанное в Библии о том, что давать блаженнее, нежели принимать, очевидно, подразумевает нечто схожее. В любом случае, оказание помощи доставляет намного более гармоничные ощущения, нежели ее получение. Тот, кому нужна помощь, скорее всего, сможет и принять ее. В то же время, некоторые люди слишком горды даже для этого и скорее готовы умереть, чем позволить другому себе помочь.

Напротив, помогать очень легко, причем тем легче, чем у большего количества людей и животных дела идут хуже. Разумеется, такая помощь имеет свою темную сторону, представленную таким качеством, как уверенность в собственной правоте и непогрешимости, и может тем самым превратиться в западню на пути личностного развития, ведь помогающий занимает более сильную позицию, нежели тот слабый, которому требуется помощь. На этом основании более сильный может прийти к выводу, что его положение является преимущественным, и поставить себя выше слабого. В этом случае он попадет в ловушку избыточной самоуверенности и будет использовать того, кто нуждается в помощи, в целях удовлетворения потребностей своего эго.

Согласно закону жизни, который в системе Таро воплощается в образе колеса судьбы, все имеет волнообразный ритм. Тот, кто сегодня наверху, уже завтра может оказаться внизу, и наоборот. Даже если в настоящий момент мы не в состоянии прочувствовать данный ритм, знание этого закона, как ничто другое, поможет нам избавиться от уверенности в собственной непогрешимости и правоте. Помощь может стать путем навстречу собственному освобождению. По сути, помогающие даже должны испытывать благодарность к тем, кому они имеют возможность помочь, поскольку при этом их собственное состояние существенно улучшается – и, будем надеяться, улучшается и состояние тех, кто получает эту помощь. Говоря современным языком, возникает однозначно взаимовыгодная ситуация.

Единственной разновидностью заносчивости с точки зрения древних греков было противление воле богов. В то же время именно оно рассматривалось как необходимое условие личностного развития человека и становления его равным богам. Классическим примером проявления заносчивости является случай с Прометеем, который поставил себя против богов и на одной стороне с людьми, подарив последним огонь, ранее бывший исключительно привилегией богов. За это боги сурово наказывают его, но в конце концов к нему приходит помощь и освобождение. На счастье Прометея, за время тяжелого наказания он стал столь смиренным, что смог принять протянутую руку и предлагаемую помощь.

Позволить другим помогать себе – вот единственный шанс человека на пути к Богу. Ибо, хотя идти по жизни ему всегда придется самому, в одиночку прийти к Богу он не сможет никогда. То, что звучит как парадокс, на самом деле доказано опытом, в том числе и современной терапии наркозависимых: «Один ты не сможешь этого сделать, но только ты один сможешь это сделать», как сформулировал один опытный помощник, оказывающий поддержку людям с наркотической зависимостью.

Человек, который честно и открыто смотрит на самого себя, должен признать, что находится в руках Божьих и что его путь ориентирован на Него, или же на достижение единства. Почти все традиции сходятся во мнении, что помощь свыше, или изнутри, является абсолютно необходимой. Христианская традиция также знает о том, что Царство Божие находится внутри нас. Знает она и то, что людям бесконечно трудно отыскать ключ к своему собственному блаженству. Античный миф утверждает, что бог Солнца Аполлон спрятал блаженство в сердце человека, потому что там он будет искать его в последнюю очередь.

Тем не менее человек ни в коем случае не освобождается от обязанности прилагать собственные усилия; он также должен учиться предлагать помощь и верить в нее. Перед исцелением Христос спрашивает каждого больного, верит ли он в то, что ему можно помочь. Просите, и дастся вам, говорится в Евангелии. В конце второй части своего «Фауста» Гёте пишет: «Чья жизнь в стремленьях вся прошла, Того спасти мы можем».

Если на нашем пути встают препятствия, мы можем отчаяться и сдаться, – а можем вырасти и в итоге перерасти их. Если, как считают многие традиции, жизнь есть школа, мы можем год от года и каждый день учиться, и гораздо большему, нежели тот набор конкретных предметов, с которыми в детстве и юности нас познакомила общеобразовательная школа. Учителя намеренно расставляют перед своими учениками препятствия в форме заданий, экзаменов и проблемных ситуаций не для того, чтобы наказывать, а для того, чтобы дать им возможность научиться справляться с теми трудностями, преодоление которых поможет им вырасти. Ученики должны учиться решать эти задачи, используя собственные силы и творческие ресурсы.