Типичной в этом отношении является точка зрения Адама Смита, который известен как основоположник концепции свободного рынка. Его экономический либерализм долгое время влиял на развитие господствующей западной экономической теории. Центральной идеей экономической теории Адама Смита было невмешательство. Он считал, что каждый пытается реализовать собственные интересы (прибыль), не принимая во внимание интересы общественные. Люди не могут отказаться от личных интересов ради общественного блага, «находятся под руководством невидимой руки и изо всех сил стараются достичь цели, которую они не собирались достигать. И это не означает, что результат, который не был предусмотрен, будет вредным для общества. Их погоня за собственным интересом зачастую позволяет продвигать пользу для общества более эффективно, чем в ситуации, когда эта польза действительно происходила бы из их собственного намерения»[54]. По мнению Адама Смита, человеческая природа направлена на собственную выгоду, стремится к частному интересу, но корыстное поведение объективно может быть полезным для общества. В то же время он говорил, что «если какое-то дело приносит пользу обществу, его следует оставить свободным и открытым для конкуренции». Причиной стремления людей к богатству Адам Смит называл «тщеславие, а не комфорт или счастье», поскольку «именно такое стремление к славе пробуждает человеческое усердие и побуждает людей творить чудеса материальной и духовной цивилизации»[55].

Несложно понять, что это теория Смита о «невидимой руке», которая действует «субъективно для себя и объективно для других». Согласно ей, любое ограничение не способствует стремлению людей к личным выгодам, не содействует увеличению общественного богатства и принципу равенства в его распределении. Лучшая экономическая политика – это предоставление полной свободы частной экономической деятельности, в том числе свободы найма рабочих, свободы конкуренции, торговли, обмена, сделок, чтобы они развивались без искусственного вмешательства[56].

Китайские и зарубежные мыслители по-разному говорят об экономической нравственности: одни акцентируют внимание на моральности экономических действий, другие – на их полезности, третьи – на целесообразности, четвертые – на формах экономических действий, их эффективности и т. д. Каждый из них подходит к теории и практике этого вопроса со своей точки зрения.

Экономическая добродетель – не просто механическое наложение экономики и добродетели или экономики и морали. Ее следует понимать как добродетель самой экономики или же экономику, обладающую добродетелью.

Экономика и добродетель, или экономика и мораль, – две стороны одной медали, два неразделимых аспекта одного социально-экономического явления. В свое время я написал статью, в которой изложил взаимосвязь между экономикой и моралью, отметив, что экономика не является в чистом виде вопросом производства материальных благ, качества или количества, она непременно должна включать этическую сторону. Экономика не может существовать без этики[57].

Следовательно, экономика всегда должна быть нравственной. С учетом взаимосвязи рыночной экономики и морали утверждение «рыночная экономика – это нравственная экономика» имеет объективную, реальную основу. Существование и разрешение основного морального противоречия между личным интересом и альтруизмом в рыночной экономике является еще одним свидетельством неразрывности отношений экономики и морали. В условиях социалистической рыночной экономики объективные моральные «долженствования» должны реализовываться через нравственное воспитание и соответствующую политику компаний. В частности, предприятия должны сфокусироваться на собственном видении развития посредством целенаправленного нравственного воспитания и этической практики.

В конце XX века одна из компаний провинции Аньхой была объединена с крупным предприятием. Вскоре после этого у сотрудников возникло недовольство уровнем заработной платы, которое переросло в забастовку. В связи с этим руководство объединенной компании инициировало коллективное обсуждение вопроса, кому следует увеличить вознаграждение. В ходе дискуссии все пришли к пониманию того, что размер заработной платы определяется оценкой продукции клиентами и обществом: если продукция нравится покупателям, растут объемы и скорость продаж, компания зарабатывает больше денег, следовательно, и зарплата будет расти естественным образом. Концепция моральной ответственности перед клиентами и обществом должна пронизывать все аспекты дизайна, производства и продаж, поскольку только так можно успешно работать в условиях жесткой рыночной конкуренции. Позже факты подтвердили, что усиление понимания моральной ответственности работниками способствовало развитию объединенной компании и повышению ее эффективности. Это хороший пример того, насколько важно для предприятий укрепление экономической морали. Ее, как социальное явление, характеризует как минимум пять аспектов.

1. Экономическая мораль – это ценностно-поведенческая ориентация и нравственная сфера субъектов экономики.

Как упоминалось ранее, любое экономическое действие неизбежно будет отражать определенную моральную концепцию и ценности – с той лишь разницей, добро это или зло. Экономическая добродетель, направленная на благо, воплощается в поиске законных выгод для себя и наивысшей выгоды для общества. Личный интерес и социальная выгода здесь не обязательно противоречат друг другу, а, наоборот, часто являются единым целым. Они сосуществуют и содействуют друг другу – это сфера высоконравственного экономического поведения. Конечно, нет ничего плохого в том, чтобы учитывать собственные интересы, но если они основаны на причинении вреда другим, преследуют только выгоду, не выбирая средств ее достижения, то они определенно потеряют свою экономическую добродетель. Люди будут презирать и отвергать такое безнравственное поведение.

2. Экономическая этика – это нормы морали, соблюдаемые хозяйствующими субъектами, которые должны нести за них моральную ответственность.

Экономическая мораль воплощена в духовной сфере и нравственном поведении субъектов экономики. Ее основные предпосылки заключаются в понимании экономической моральной ответственности, признании и соблюдении системы норм, которые ее отражают. Фактически экономическая добродетель – экономическое поведение, основанное на систематическом выполнении этических норм. Любое звено экономической деятельности руководствуется моральными соображениями «следует» и «не следует» и системой этики как основой для действий, и только в этом случае экономическое поведение может быть регулируемым, упорядоченным и рациональным для достижения максимальной экономической эффективности.

Таким образом, экономическая этика является духовным фактором экономики, внутренней основой и стержнем экономической деятельности. Вместе с тем экономическая этика – это и моральная ответственность хозяйствующих субъектов. Существование, развитие и процветание любого экономического субъекта, будь то коллектив, группа или отдельная личность, невозможны без поддержки общества. Такими факторами поддержки являются:

• интеллектуальная поддержка. Без нее хозяйствующие субъекты не будут иметь необходимых для работы научных и культурных знаний, профессиональных навыков и не смогут считаться квалифицированными субъектами экономики;

• направляющее руководство и политическая поддержка со стороны правительства. Хотя экономическая деятельность отличается от политической и правовой, она невозможна без направляющего политического руководства, поддержки и верховенства закона. Свобода хозяйственной деятельности и правовое пространство могут быть гарантированы только при направляющем руководстве и поддержке;