Подчеркиваю: речь идет не о приложении к журналу "Fool girl", а о солидных изданиях, осуществленных санкт-петербургской "Университетской книгой" при содействии фондов "Открытое общество", Поддержки науки и образования и "Учебная литература" (последний фонд - при комитете по образованию г. Санкт-Петербурга); в редакционной коллегии - перечень докторов наук и профессоров.

Почему же я оказался в их рядах "нежданно- негаданно"?

Когда-то московское издательство "Юрист" заказало мне статью о тогда еще модном русском роке: мол, у вас только что вышла книжка об истории этого явления, изложите вкратце основные идеи. Я изложил. Отнес статью в издательство и с тех пор периодически (примерно раз в год) беспокоил редактора телефонными звонками: "Как поживает моя рукопись?" Никакой информации я так и не получил, пока в книжном магазине не наткнулся на вышеупомянутый словарь по культурологии, выпущенный неизвестным мне издательством из города на Неве на деньги известного мистера Сороса. Моя знакомая из "Юриста" - ее звали С.Я.Левит - значилась составителем. И.Смирнов - одним из авторов. Но сочинение мое, попутешествовав между двумя столицами, изменилось самым радикальным образом. Из него было вырезано, во-первых, определение предмета, во-вторых, все имена музыкантов, названия групп и конкретных произведений. Представьте себе на минуточку статью, например, про русскую литературу начала Х1Х века - без единого имени поэта или писателя.

Оставшийся от текста огрызок оказался присобачен к произведению какого-то другого "культуролога", мне незнакомого, и подписано все вместе двумя фамилиями - как будто сочинялось в соавторстве.

Чем же в результате "мы" обогатили ВУЗы и фундаментальные библиотеки, которые приобрели словарь, а затем и энциклопедию "Культурология. ХХ век" в качестве серьезных пособий для нескольких поколений студентов и исследователей? Воспроизвожу с буквальной точностью.

"...Рок - это, прежде всего, не искусство, не идеология, а система ценностей и образ жизни. Отсюда социальная направленность рока и практика, выраженная в шокирующей триаде: пансексуализм - наркотики - музыка. Р.-к.(рок-культура - И.С.) породила несколько феноменов: язык (слэнг) и стиль одежды, рок-периодику ("Роллинг Стоунз") (именно так- И.С.), рок-энциклопедию (?? -какую именно из десятков, вернее - сотен? -И.С.), рок-концерт (сэйшен) и т.п.

...Ритм в Р.-к. приобретает почти религ. значение. Это связано с тем, что метафизика контркультуры по духу и смыслу своему ближе всего к энергетич. варианту теории эманации. "Бог, то, что мы называем богом, - это разновидность вибрации. Мы достигаем перевоплощения, когда мы достигаем той тончайшей вибрации, на к-рой мы становимся едины с богом. Мы вибрируем на том же уровне", - из манифеста рок-общины. ( какой "общины"?! -И.С.)...Культура наркотиков тоже имеет негритянское происхождение."[2]

И т.п. Иными словами, Бог - это вибратор (прости, Господи), а негритянский заговор злее сионистского, потому что чернокожие каким-то образом распространили не только снотворный мак в Средней Азии, но еще и коку в Южной Америке - задолго до Колумба!

Для сравнения: мой первоначальный текст как раз и начинался с того, что рок - "прежде всего" искусство , и именно поэтому песни Джона Леннона и Джима Моррисона интересны довольно большому числу нормальных людей, а не только наркоманам и "пансескуалистам". Кстати, и поклонники Есенина - не обязательно алкоголики, и Достоевского читает большое количество граждан, не страдающих эпилепсией или антисемитизмом. Но мой подход почему-то не устроил ученых энциклопедистов. Они предпочли другое определение: "Рок-культура - явление молодежной субкультуры... Ядро Р.-к. составляет контркультура..." И т.п., см. выше.

Почему?

Здесь, уважаемые читатели, заканчивается обычная пост-советская "сага о жуликах", и начинается научная проблема. Потому что нормальный издательский жулик не станет утруждать себя переработкой чужого произведения - ему достаточно гордого осознания того, что автору не заплачено ни копейки.

В поисках ответа на свой исследовательский вопрос я стал просматривать другие статьи культурологического словаря. "Явление молодежной субкультуры..." Откроем-ка на букву "С".

"Субкультуры".

"Цыгане, например, не считают зазорным воровать у "чужих". Однако такой поступок, совершенный внутри табора, расценивается как преступление...Непочтительное отношение к старому человеку не будет воспринято на Кавказе как добродетель. Среди заключенных, говорящих на особом жаргоне, также складываются своеобразные стандарты поведения, типичные только для данной среды. Подобного рода феномены мы называем С."[3]

Если не поняли, перечитайте еще раз. Народы Кавказа должны быть особенно благодарны за то, что их национальные традиции чохом (по принципу "лицо кавказской национальности") приравняли к субкультуре уголовников.

Между прочим, "С. ...обладают стойкостью и в то же время не оказывают воздействия на генеральный ствол культуры". Если рок-музыка относится к "С", значит, БИТЛЗ, ПИНК ФЛОЙД, "Jesus Christ Superstar" "не оказали воздействия на генеральный ствол". Скрупулезно подмечено. В "моей" статье где-то ближе к середине мелькнет и такая загадочная формулировка: "эстетизация и элитаризация рок-искусства, выражающаяся в развитии таких жанров, как симфо-рок, рок-опера, арт-рок, рок-авангард, джаз-рок и т.п."То есть арт-рок ("и т.п.") - все-таки искусство?[4]

Платяной шкаф -мебель. И книжный - тоже мебель. И т.п. А шкафы как таковые - не мебель, а явление деревянной субкультуры.

Хорошо. Посмотрим тогда на букву "К" - что такое "Контркультура". Оказывается, "контркультурным значением в совр. мире обладают не отд. феномены, а вся совокупность субкультур" (во множественном числе).[5] Если вы еще не запутались окончательно, напоминаю, что многострадальный рок был у нас "явлением субкультуры" (в единственном числе). А "контркультура" составляла его "ядро" . То есть ядро состоит из множества того, явлением чего... Тьфу. Теперь запутался я сам.

Как сказал бы фольклорный Василий Иванович: "А это, Петька, наука культурология".

Может быть, поможет пространная статья "Культура ХХ века"? Напрасные надежды. Ведь "реальные вещи и смыслы не наличны в знаках, каковы бы ни были эти знаки. Наличие (presence) недостоверно и недоказуемо в принципе. Мотивы Иного (внечеловеч. и внекультурные жесты) не что иное, как знаки всемирного Письма (Деррида) или тени вездесущих электронных экранов (Бодрийяр). Потому и новая радикальная биокосмичность этогокак бы отбросившего человеч. мерки искусства - это знаковая, репрезентативная биокосмичность..."[6] Неужели и ЭТО - наука? Или все-таки "внечеловеч." белиберда, чей ближайший культурный аналог - пародии Франсуа Рабле на "ученую" заумь средневековых схоластов?

Или, может быть, мне попались какие-то халтурные словари и энциклопедии современной культурологии? Как я уже с почтением отметил выше, в редакционной коллегии - именитые профессора, они же и авторы большинства статей. Например, сочинение про цыган, кавказцев и уголовников подписано: "П.С. Гуревич".

"Писать так, чтобы было интересно, - касается это научной литературы или учебников , - традиция, у нас, в отличие от Запада, практически отсутствующая. А ведь в этом проявляется степень уважения к читателю, будь то ребенок или взрослый. Учебные книги Павла Гуревича - исключение. В них автору удается соединять научность и популярность, глубину и занимательность. Имя Павла Гуревича давно и широко известно в научных кругах: он автор множества книг и статей, под его редакцией выходят сборники, переводы, хрестоматии, журналы "Философские науки", "Архетип" и др. Нереально перечислить все его действительные регалии: доктор философских и филологических наук, ректор Института психрвнализа, член международных научных ассоциаций, обществ, академий..." (из газеты для учителей "Первое сентября")[7]