[Отец] «…творил чудеса и обладал в некоторой степени даром предвидения. Однажды… имел в церкви видение ангела и слышал его голос». (Ковалевский, 1995, т. 2, с. 229.)
К вопросу о психическом заболевании
«Случалось еще в детстве, что во время молитвы Эммануэль впадал в какой-то экстаз, причем у него останавливалось дыхание и он оцепеневал. В этом состоянии он видел какие-то странные лучи, падающие с солнца на какую-то страну, которые перед его глазами пронизывали тьму… Обыкновенно говорят, что способность к духовидению и ясно-видению явилась у Сведенборга в 1745 г. внезапно — в виде припадка, за которым последовало… изменение личности… Уже с детства Сведенборг имел странные сновидения, которые были настолько ясными и цельными, что нередко он сам сомневался — были ли то сновидения или видения. Иногда он ощущал воздействие духов настолько осязательно, как будто они к нему прикасались… Он нередко слышал слова, неизвестно кем произносимые. Часто видел огни разноцветные, особенно во время писания сочинений, — и эти огни служили ему доказательством, что все в данный момент им написанное непреложная истина… Первое видение Сведенборга относится к 1745 г., между тем дневник заключает в себе обстоятельства предшествующих лет — 1743— 44 гг., следовательно, еще до появления первого видения». (Там же, с. 232, 236–237.)
«В 1744 г. в состоянии острого галлюцинаторно-бредового возбуждения “попал на попечение доктора Смита, а на его имущество была наложена охрана”. Хотя возбуждение Сведенборга и улеглось, но мысль, что он мессия, осталась фиксированной… Его сочинения переполнены описанием сотен видений… Особенно замечательным и достойным внимания было у Сведенборга сношение с загробным миром и дар ясновидения, которые привлекали к себе внимание лучших умов всего мира… Рассматривая жизнь Сведенборга с медицинской точки зрения, мы видим в ней: припадки каких-то судорог, наступающих в виде приступов, в форме трясения, приступы экстазов, отдельные приступы галлюцинаций, дар ясновидения и сношения с миром духов и особенную склонность к проповеди новой веры… Таким образом, Сведенборг являлся частично помешанным или параноиком, причем содержанием бреда его были религиозные истины, почему, при великом его уме и твердой воле, он является великим мистиком и основателем нового вероучения, которое в самой основе своей имеет болезненные данные». (Там же. с. 237, 243, 248, 257–258, 269.)
«Что может быть нелепее учения Сведенборга, который уверял, что ему случалось по целым дням, даже по целым месяцам беседовать с духами, живущими на различных планетах, и видеть их обитателей, причем он рассказывал, что жители Юпитера ходят частью на руках, частью на ногах, жители Марса говорят глазами, а жители Луны — животом». (Ломброзо, 1892, с. 147.)
«Сведенборг страдал шизофренией, которая протекала с двойственной ори-ентпровкой; содержание зрительных представлений находилось между истинными галлюцинациями и псевдогаллюцинациями. Течение заболевания: начало в 48 лет, острая фаза в 57–58 лет (в это время — тревога, сильное беспокойство); затем успокоение, многочисленные откровения и видения. Определенно мы имеем дело с шизофреническим процессом; это не истерия и не нормальный мистицизм». (Jaspers. 1926, с. 75.)
«Идиопатическая галлюцинаторная паранойя. Тяжелая бионегативная ст ру кт у ра л и ч н ост и». (Lange — Eichbaum, Kurth. 1967. с. 541.)
«Сведенборгсильнее и резче Магомета доказывал свое общение с духовным миром и передавал за несомненную истину свои разговоры с ангелами и душами умерших людей, с которыми он всегда мог разговаривать по своему желанию, но в это время он впадал в бред и транс… Сам Сведенборг очень странно объясняет испытанные им ощущения, когда в бытность его в Лондоне к нему явился ангел и запретил ему много есть. Он чувствовал, будто из всех пор его тела исходили пары, он их не только ощущал, но и видел, даже видел, как они сгущались и падали на пол, и как из них на полу образовался ковер, на котором эти пары, сгустившись, обращались в червей; эти только что образовавшиеся черви сгорали ярким пламенем, причем был слышен сильный треск. Сведенборг в своих многочисленных работах ясно указывает, как все его умственные силы содействовали его самообману, так в тех местах Евангелия, где никто не видел ничего загадочного и непонятного, он непременно находил таинственный смысл, он ясно помнил свои сбывшиеся предсказания и забывал несбывши-еся, смешивая свои сновидения с тем, что было наяву, и наконец потерял окончательно возможность отличать действительное и фантастическое». (Айрлэнд, 1887, с. 40–41.)
«…Речь идет… о возникающих без помутнения сознания шизофренических приступах с множественной двойной ориентировкой и визуальным содержанием, формы которого изменяются, переходя от истинных галлюцинаций (редко) через псевдогаллюцинации (внутренние голоса и образы) к просто надуманным или подхваченным мыслям. Голоса духов так же отчетливы, как и голоса людей; Сведенборг считает, что голос духа входит сначала в его мысли, а уже оттуда — по внутренним путям — в его орган слуха… Вначале о своих видениях Сведенборг говорил часто, потом стал сдержаннее. Однако по ночам часто слышали, что он громко разговаривает в своей комнате и яростно спорит со злыми духами; под конец это стало происходить также и днем. Взгляд его иногда совершенно менялся, в глазах загорался некий огонь; его неоднократно принимали за сумасшедшего. В церковь он уже не ходил, поскольку там ему не давали покоя духи, постоянно противоречившие тому, что проповедовалось с кафедры». (Ясперс. 1999, с. 143–144.)
«Многие психиатры изучали жизнь этого удивительного человека и приходили к мысли, что на старости лет тот совсем сошел с ума: ну разве может нормальный человек описывать свои ощущения, полученные из загробного царства, разве можем мы ощущать то, что якобы возникает после нашей смерти? Нет, не может — это только у сумасшедших получается. Кем был Сведенборг — душевнобольным или здоровым, я не знаю, но то, что его описания по загробному царству полностью совпадают с описаниями д-ра Муди324, это не вызывает сомнения». (Буянов, 1991а, с- 114.)
Особенности творчества
«Прорыв начался в 1736 году. Однажды Сведенборг глубоко погрузился в медитацию. “Обморочное состояние прочистило его мозг”: он начал записывать свои сны…» (Гордон, 1999, с. 381.)
«По мнению Юнга, определенные изменения в состоянии психики Сведенборга дали ему временный доступ к “абсолютному знанию” — к области, где преодолеваются границы времени и пространства». (Мусский, 2000, с. 585.)
«Сведенборг, как и Блейк’30, был визионером — его также посещали видения, которые и легли в основу создаваемой им религии. На основании своих видений Сведенборг выдвинул так называемое “учение о соответствиях”, согласно которому мир земной является точным соответствием миру небесному, только менее совершенным, менее одухотворенным…» (Глебовская, 1993. с. 11.)
«Сведенборг писал, что ему “свыше приказано писать то, что он пишет”». (Ковалевский, 1905а, с. 392.)
«Сведенборг утверждал, что он лично присутствовал при страшном суде, состоявшемся на небесах в 1757 году, и что судьба каждого предопределена, поэтому всякая борьба в этом мире бессмысленна. Так рождается видение
“Нового Иерусалима”». (Немановидр., 1969, с. 80.)
«Сведенборг — один из величайших парапсихологов всех времен — стал испытывать непроизвольные проявления своего дара еще с тех пор, как с головой ушел в изучение естественных наук… Когда ему исполнилось пятьдесят семь лет, он испытал ошеломляющее духовное превращение: говоря его словами, над ним “разверзлось небо”. Он оставил изучение естественных наук, чтобы заняться изучением этих новых измерений реальности. Он говорил, что получил свободный доступ в мир духа, свободно перемещается в нем, беседует с его обитателями, исследует его. Хотя Сведенборг никогда не проповедовал и не пытался создать свою секту — сведенборгианская церковь была основана его восхищенными последователями, — он много писал о своих путешествиях по этому дальнему миру и опубликовал его полное и подробное описание». (Форд, 1993, с. 364.)
