[Лето-осень 1944 г.] «Тяжелое психическое состояние. Семья жине^г продажей вещей… Зощенко пытается зарабатывать в сапожной артели». (Томашевский, 1994, с. 360–361.)

[Февраль 1953 г.] «Чем ближе я знакомился с Михаил Михайловичем, тем больше уважал его, но вместе с тем все отчетливее видел в нем нечто неожиданное, даже чудаческое. Рассуждения его очень уж не походили на сочинения. В них начисто отсутствовало чувство юмора. Они отвечали строгой и суровой, и, как бы точнее сказать, болезненной стороне его существа. Точнее, были плодом борьбы с болезненной стороной его существа… Михаил Михайлович боролся с простыми вещами: бессонницей, сердцебиением, страхом смерти. И он опыт свой охотно обобщал, любил лечить, давать советы, строить теории. Был он в этой области самоуверен. При молчаливости своей — словоохотлив». (Шварц, 1990, с. 288.)

«Втечение года [1957 г.] — болезни, все удлиняющиеся периоды глубокой апатии, нежелание работать… Середина мая [1958 г.]. Отравление никотином. Легкий спазм сосудов головного мозга. Затруднение речи. Не узнает людей, не понимает, что говорят». (Томашевский, 1994, с. 365.)

«Он умрет потом, как Гоголь, отказавшись принимать пищу!» (Милашев-ский, 1989, с. 227.)

Особенности творчества

«Тихий, мало разговорчивый, Зощенко был полон внутренних противоречий. Если произведения Зощенки непременно вызывали в читателе смех, то самого Зощенку это весьма удивляло. Как-то раз, в разговоре со мной, он признался, что этот читательский смех его глубоко огорчает, так как в его вещах, за словесным, формальным юмором скрывается трагическая сущность сегодняшней советской действительности». (Анненков, 1991, т. 1, с. 311.)

«Всю жизнь Михаил Зощенко старался освободиться от снедавшей его душу тоски. Этим стараниям, в частности, отдано его творчество. Подобно Гоголю, Зощенко пробовал лечиться смехом… Ему казалось, что путем научного изучения своего внутреннего устройства можно избавиться от болезни. Этого не случилось». (Синявский, 1994, с. 246.)

М.М. Зощенко не первый и не последний писатель-юморист и сатирик, чей характер, образ жизни и судьба были далеко не юмористическими: достаточно вспомнить также Гоголя, Свифта, Салтыкова-Щедрина. У них смех можно рассматривать как один из способов противостояния судьбе, амбивалентный метод приспособления. У Зощенко характер определил судьбу, так как одно вполне логично вытекало из другого. Уничтожающая критика секретаря ЦК ВКП(б) АА Жданова (1946 г.), которая практически остановила всю творческую деятельность Зощенко, была, если можно так выразиться, вполне заслужена. Писал бы меньше фельетонов и больше верноподданнических «Рассказов о Ленине», и жизнь сложилась бы благополучнее. Склонность к сатирическому восприятию действительности можно рассматривать как выражение своего недовольства окружающим. Оно проявилось у Зощенко в жизни гораздо раньше, чем в литературе, что и подтверждает его биография. Таким образом, если «Анатомия — это судьба», то с еще большим основанием можно сказать, что «Хаг рактер — это судьба». Имевшие место у Зощенко психические нарушения выражались в виде невротических расстройств, что подтверждает его стойте и даже мужественное сопротивление тяготам жизни, стремление выжить. При наличии серьезных психических расстройств последнее было бы невозможно.

ЗРАЖЕВСКАЯ АЛЕКСАНДРА ВАСИЛЬЕВНА (1805 или 1810 — 1867), русская писательница и переводчица.

«Усиленная, нервирующая работа расшатала ее здоровье; она писала уже меньше прежнего, и после 1843 г. имя ее исчезает в печати… Болезнь все прогрессировала и вылилась, наконец, в форму буйного помешательства; просветы сознания становились все реже. Изолированная от окружающих в мире своих болезненных фантазий (она воображала себя и дочерью вел. кн. Константина Павловича, и женихом королевы Виктории, и отроком Львом библейским), Зражевская, по привычке, еще делала попытки писать и, по словам ее родных, в 50-х гг. написала даже большой роман под заглавием “Женский век”, но рукопись эта была уничтожена». (А.Г., 1916. с. 496.)

«В 1847 г. родные перевезли писательницу в Петербург. Через некоторое время они были вынуждены поместить ее в лечебницу для душевнобольных — больницу Всех скорбящих. Но и здесь она пыталась работать — спешила завершить роман “Женский век”». (Файн-штейн, 1989, с. 137.)

«В 1861 Зражевская была помещена в лечебницу для душевнобольных». (Дмитраева-Маймина. 1992, с. 360.)

Учитывая неблагоприятное и прогрессирующее течение психического заболевания, утрату творческой продуктивности и выраженные бредовые переживания, которые привели Зражевскую в конце концов в психиатрическую больницу, можно предположить, что она страдала шизофренией (скорее всего, параноидной формой).

ИБН СИНА, Абу Али Хусейн ибн Абдаллах (лат. — Авиценна, Avicenna) (ок. 980—1037), средневековый ученый-энциклопедист, философ, врач, музыкант. Был везиром при разных правителях. Энциклопедия теоретической и клинической медицины «Канон врачебной науки» много веков служила обязательным руководством.

«От праха черного и до небесных тел Я тайны разгадал мудрейших слов и дел Коварства я избег, распутал все узлы, Лишь узел смерти я распутать не сумел» Ибн Сина

«По преданию, десяти лет от роду Авиценна знал наизусть Коран и ряд комментариев к нему… Лишения, надорванное усиленными научными трудами и разного рода излишествами здоровье и нравственные страдания, причиненные Авиценне правоверными улемами, признававшими его учение о Боге и душе еретическим, преждевременно свели его в могилу». (Генкель, 1991, с. 69.)

«Философ отличался феноменальной памятью и остротой мысли. Книги он не читал, а перелистывал, задерживая внимание только на тех страницах, где разбирались наиболее трудные вопросы. Вместе с тем он был человеком настроения, натурой эмоциональной и, можно даже сказать, импульсивной…

Философ отличался неисчерпаемой работоспособностью, писал он и днем и ночью, в любой обстановке — дома, во временном пристанище, скрываясь от врагов и соглядатаев, в заточении, в пути и даже в военных походах, буквально не покидая седла». (Мусский, 2000. с. 145.)

«Запоем страдал… Авиценна, о котором говорят, что он посвятил вторую половину своей жизни на то, чтобы доказать всю бесполезность научных сведений, приобретенных им в первую половину». (Ломброзо, 1892, с. 19.)

«Всякий раз, как одолевала меня дрема или чувствовалась усталость, я обращался к кубку с вином и пил, чтоб ко мне вернулись силы, и затем возобновлял занятия, а всякий раз, как мною овладевал сон, мне те же самые вопросы являлись в сновидении, и немало их мне прояснилось во сне». (Ибн Сина)

«Авиценна был крепкого телосложения, но от эксцессов in Venere et Baccho впоследствии истощил силы, а потому, когда он заболел сильной коликой и велел себе поставить 8 клистиров из piper longum и вследствие этого причинил себе изъязвление толстой кишки, к которому присоединился приступ падучей болезни, то он не выдержал и умер». (Ковнер, 1893, с. 250.)

«Скончался от чрезмерной дозы опия (это был первый отмеченный в истории смертный случай)». (Маккенна, 1995, с. 237.)

«Умерен будь в еде — вот заповедь одна, / Вторая заповедь — поменьше пей вина». (Ибн Сина)

В наше время трудно себе представить «запой», вызванный употреблением натурального вина, которое вряд ли могло быть крепче 16градусов. Но такая форма пьянбтва (винный алкоголизм), безусловно, существует, и до появления крепких спиртных напитков являлась единственной (на считая пивного алкоголизма). Как врач-естествоиспытатель Ибн Сина не мог не опробовать на себе действие некоторых лекарственных препаратов. Поэтому возможный механизм наступления смерти мог быть следующим: ослабленный злоупотреблением вином и язвенным колитом организм + судорожный приступ в состоянии алкогольной абстиненции + передозировка = летальный исход.