Мы сталкиваемся с типичными проявлениями патологического формирования личности дефицитарного типа. Осознание своего уродства вызвало своеобразное нарушение личности Менцеля, основными характеристиками которого являются замкнутость, отгороженность от окружающих, т. н. «псевдоаутизм».
МЕРЕЖКОВСКИЙ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ (1866–1941), русский писатель, религиозный философ. В 1920 г. эмигрировал.
«Пошлость мещанства можно победить только религиозным благородством»
Д.С. Мережковский
«“Познал я грусть, — чуть вышел из пеленок. / Рождало все мучительный вопрос / В душе моей; запуганный ребенок, / Всегда один, в холодном доме рос / Я без любви, угрюмый, как волчонок, / Боясь лица и голоса людей, / Дичился братьев, бегал от гостей”. Строки поэм и автобиографии совпадают порой до буквализма — настолько вошли в сознание автора его безрадостное детство и гимназические годы». (Бавин, 1993. с. 307.)
«Я не люблю родных моих, друзья / Мне чужды, брак — тяжелая обуза. / В томительной пустыне бытия / Гонимая отверженная Муза — / Единственная спутница моя». (Мережковский Д.С. «Старинные октавы», 1906.)
«Мережковский рос под духовным влиянием матери (ее образ воссоздан в автобиографической поэме “Старинные октавы”… “У него не было ни одного друга… Он, в сущности, был совершенно одинок, и вся сила любви его сосредоточилась… в одной точке: мать”». (Гиппиус-Мережковская З.Н., 1951. Цит. по: Лавров, 1999, с. 17–18.) «Вся жизнь Мережковского стоит под знаком странствия, блуждания — и пространственно, и духовно. Всю свою жизнь он, блуждая, ищет чего-то; находит, провозглашает и притом почти всегда с большою, как я уже указывал, несколько истерическою страстностью, тоном окончательности, очевидности, откровения». (Ильин, 1993, с. 140–141.)
«Психически заболел религиозным помешательством, проживающий во Франции, известный писатель Д.С. Мережковский. Он помещен в одной из психиатрических больниц Парижа». (Эвропатологические заметки. 1925, с. 66.)
Удивительным образом крайне немногочисленные характерологические черты Д.С. Мережковского полностью соответствуют основным симптомам шизоидного расстройства личности. Возможно, они сыграли решающую роль не только в особенностях его семейной жизни с 3. Гиппиус (см.), но и при развитии в 59-летнем возрасте психоза неясной этиологии («религиозное помешательство»). Вероятно, речь шла о бредовом расстройстве (религиозный бред?), которым в настоящее время обозначают и паранойю, и позднюю шизофрению.
МЕСМЕР (Mesmer) ФРАНЦ-АНТОН (1734–1814), австрийский врач, основатель месмеризма — учения о животном магнетизме. Месмеризм был предшественником гипнотизма.
«В юности Месмер отличался застенчивостью и приобрел уверенность в себе только после женитьбы, которая ввела его в придворные круги Австрии и принесла большое состояние, быстро растраченное им на постройку дворца, где он устраивал нескончаемые празднества. Былая застенчивость компенсировалась у него параноидальной мегаломанией. В этот период у Месмера сложилось убеждение, что он совершил революционный переворот в медицине и что ему уготована роль благодетеля человечества… Он испытывал неутолимую потребность властвовать над больными, правда, сохраняя известную дистанцию. В общем, ему удается достигнуть желаемого благодаря твердой вере в свое могущество…Какую роль играл эротизм в жизни Месмера, трудно определить: до нас дошло мало сведений о его сексуальной жизни. Женился он поздно на женщине старше себя, детей у них не было; через несколько лет он расстался с женой, переселившись в Париж. В этом городе, где злословие не пощадило апостола животного магнетизма, никто тем не менее ни разу не упрекнул его ни в одном беспутном поступке. Чем это могло объясняться? Полным воздержанием? Сексуальной неполноценностью? В последнем случае магнетизм должен был в известной мере служить ему защитой: сознавая свою импотенцию, он то вымещал ее на других в форме параноидальной агрессивности, когда, например, он заподозрил в предательстве своего друга д’Эс-лона, основавшнего собственную школу магнетизма… то подавляя больных добротой (особенно в последние годы в Швейцарии)». (Шерток, Соссюр, 1991. с. 42–43.)
«Месмер мог бы сделать большое открытие, почти на целое столетие приблизить научную эру психотерапии. Но для этого ему надо было отбросить своего ложного кумира — магнетический флюид и… сказать, что все дело здесь именно в вере в целительную силу магнита и врача, которую тот внушает своим пациентам. Месмер следует общей теории науки своего времени, и поэтому, вместо того чтобы объяснить все происходящее очевидным фактом внушения и самовнушения, он пускается в создание надуманных теоретических построений». (Рожнов. 1977, с. 33.)
У многих еще свежи в памяти сенсационные сеансы массового гипноза и «лечения заряжаемой водой», проводимых известными лицами — Кашпировским и Чумаком. По существу между Месмером и этими лицами, которых разделяет 200 лет, разница только в техническом оформлении и реализации механизма самовнушения. Месмер магнетизировал специальный металлический бак, из которого торчали в разные стороны стержни, за которые судорожно цеплялись десятки избранных и приглашенных. А Чумак «по телевизору» или даже «по радио» «заряжал» бутылки и банки с водой, которой затем пользовались десятки тысяч, если не сотни тысяч людей. И действительно: как в первом, так и во втором случае некоторым больным, страдающих определенными формами неврозов, подобное лечение приносило облегчение или выздоровление. Судьба и Кашпировского и Чумака в какой-то степени повторяет судьбу Месмера: все вынуждены были покинуть родину. Т. о. Месмер, будучи врачом-гуманистом и первооткрывателем психотерапевтического воздействия, остался в истории как олицетворение заблуждения и шарлатанства и умер в полном забвении.
МЕЧНИКОВ ИЛЬЯ ИЛЬИЧ (1845–1916), русский биолог и патолог. Один из основоположников сравнительной патологии, эволюционной эмбриологии, теории иммунитета. Член-корреспондент (1883), почетный член (1902) Петербургской АН. Лауреат Нобелевской премии (1908).
«В детстве “на все остро реагировал, был вспыльчив, подвижен, и его прозвали “мистер ртуть” <…> Слух и музыкальная память были у него таковы, что он мог воспроизводить целые оперы и симфонии без единой ошибки… Если ему надо было запомнить имя или дату, он записывал их на клочке бумаги, который ту же разрывал и выбрасывал. “Раз имя и число были запечатлены на его сетчатке”, — пояснял Безред-ка230, — “он более их не забывал”». (Резник, 1973, с. 26–27, 296.)
[1873 г.] «Когда Мечникову не было еще и тридцати лет, у него умерла от туберкулеза жена… Мечников был так угнетен, раздавлен этой бедой, что потерял волю к жизни. Он решил покончить с собой. Решил не сразу, не импульсивно, это не был мгновенный шок, который затмил сознание, подавил в человеке все, кроме яростного желания не существовать… Мечников выпил морфий, который возил с собой. Судьба над ним подшутила: доза морфия оказалась слишком велика, и именно поэтому не смертельна231. Тогда Мечников принял очень горячую ванну, после чего облился ледяной водой и легко одетый вышел на холод, надеясь простудиться…» (Рахманов, 1974, с. 382.)
«Морфий на какое-то время стал его единственным утешителем. Трудно сказать, к чему бы это привело, если бы однажды он опять не принял слишком большую дозу, так что жизнь его вновь оказалась в опасности. Оправившись, Мечников выбросил все запасы пагубного зелья и твердо решил никогда больше не прикасаться к нему». (Резник, 1973, с. 128.)
«Большого нервного напряжения стоили Мечникову взаимоотношения с коллегами и университетским начальством, а также с радикально настроенным студенчеством. Противостояние привело к тому, что в 1882 Мечников покинул университет. Несмотря на неблагоприятные обстоятельства, эти годы не были бесплодными для Мечникова». (Чеснова Л.В., CD Кирилл и Мефодий 2000.)
