В Англии, где либеральная революция уже состоялась и влияние масонских лож возросло, опасность идеологических извращений масонства была практически сведена на нет. Точно так же обстояло дело и в Соединенных Штатах, ибо масонство и было тем общим очагом, вокруг которого собрались люди, представители различных культур, религий, носители различного исторического опыта. Благодаря тому счастливому обстоятельству, что и в английских войсках действовали масонские ложи, американское масонство обошлось без того, чтобы его считали организатором национального возрождения. К сожалению, эта нелегкая и неблагодарная задача выпала на долю итальянского масонства, поднявшего знамя Рисорджименто. Таким образом, в Соединенных Штатах масонство не отождествляется прямо с понятием «отечество». Американское масонство стоит как бы выше патриотизма. Недаром брат Лессинг учил, что масон — это человек, способный уловить тот момент, когда патриотизм перестает быть добродетелью. В Италии, следовавшей французским образцам, история распорядилась совершенно иначе. Дело вовсе не в том, что произошло, а в том, что считается имевшим место в истории. Французская историография сумела укоренить представление о том, будто Французская революция является результатом «масонского заговора». В Италии, по тому же рецепту, был создан историографический миф о Рисорджименто как масонском предприятии. Подобные мифы легко разоблачаются чуть более серьезными, чем обычно, историческими исследованиями. Но и сегодня в обыденном представлении все беды Рисорджименто объясняются кознями масонов. Дело вовсе не в том, что масонство, таким образом, представляют не в самом лучшем виде, а в том, что грубо искажается идея масонства, ставящего своей целью универсализм. Кроме того, подобные искажения роли масонства в Рисорджименто во многом затрудняют поиск идентичности тем или иным итальянским масоном, который усвоил с детства ту мысль, что масонство является-де политической организацией. В Англии, Соединенных Штатах, Германии, Швеции, практически повсеместно в западном мире, идея, что масонство может играть какую-то политическую роль или предопределять то или иное направление политического развития в стране, покажется не просто чудовищной, но и смешной. К счастью, и в сегодняшней Италии мы продвигаемся в том же направлении.
Различия, существующие исторически между «англосаксонским» и «латинским» масонством, сказываются также и на традиционном стиле взаимодействия масонства с внешним миром. В Англии и Америке наблюдается особая склонность к благотворительной деятельности, достигшей результатов, о которых невозможно даже и помыслить в Италии. В этих странах, несмотря на то что государство взяло на себя основное бремя социального обеспечения, по-прежнему жив дух добровольной общественной благотворительности. Так, масонские организации основывают и содержат больницы, клиники, медицинские научно-исследовательские центры. Такие масонские ассоциации, как «Грот» и «Ковчег», особенно активны в оказании стоматологической помощи и реабилитации инвалидов с детства.
Создание социального обеспечения, начиная с XVIII в., было основной задачей масонства. Любителям исторических курьезов будет небезынтересно узнать, что первый в мире сиротский приют был основан на деньги итальянского масона, поселившегося в Англии. Речь идет о сэре Бартоломео Руспини, придворном дантисте, сумевшем скопить значительные средства. За многочисленные свои заслуги он, прихожанин англиканской церкви, был официально и не однажды награждаем католиками.
• Перелистывая английские и американские масон ские журналы, читатель может составить представле ние, что в этих странах ложи являются своего рода клубами рядовых граждан, одной из условностей существования которых являются совершаемые как бы напоказ странные обряды…
• Вы правы, отмечая значение, которое придают англосаксы, в особенности англичане, обрядовой стороне масонства. В оправдание следует сказать, что масонское наставление осуществляется посредством символа. Подлинное масонство реализуется благодаря совершенству обряда, отражающего его символическое содержание.
Обрядность и внешний декор, разумеется, не следует смешивать.
Что касается утверждения, будто англосаксонские ложи похожи на клубы, то не могу с вами согласиться. Клуб слишком светское понятие. Если под словом «клуб» понимать культурный общественно-идеологический центр, то англосаксонские ложи вряд ли на поминают подобное учреждение. Все, что связано со светской жизнью, культурным времяпрепровождением, засоряющим масонство в иных странах, в английском масонстве отвергается без обиняков. «Не масонское это дело» — самая распространенная среди английских ма онов поговорка. Вечерние трапезы, совершаемые английскими масонами «во имя любви» по окончании собрания в ложе, проходят в духе возвышенной духовности.
• Каково положение масонства в Испании и Португалии, где оно подвергалось преследованиям режимами Франко и Салазара, в период восстановления демократии?
• У меня нет никаких сведений о восстановлении испанского масонства. Могу лишь предположить, что, обладая характерными чертами так называемого «латинского» масонства, оно неизбежно столкнется с теми же проблемами, которые должно было решать итальянское масонство после падения фашизма. Убежден, что испанское масонство решит эти проблемы с большей легкостью, ибо ущерб, понесенный им в результате бездеятельности, продолжавшейся более двадцати лет, в течение которых существовал итальянский фашизм, имеет и оборотную — положительную — сторону. К настоящему времени уже умерли все деятели дофранкистскош масонства. Испанским братьям будет легче, чем нам, найти ту столбовую дорогу развития масонства, которая ведет к универсализму и независимости ордена от какой бы то ни было идеологии.
В Испании лет десять назад были основаны две регулярные ложи, обслуживающие военнослужащих НАТО. Эти ложи подчинены Великой национальной французской ложе. Этот факт означает, что Испания для масонства — свободная территория.
В Португалии дело обстоит более или менее сходным образом. Несколько лет назад мы получили от «неизвестных португальцев» бандероль, содержащую несколько экземпляров открытки, выпущенной по случаю столетия со дня рождения адмирала и путешественника брата Гаго Кутиньо. На открытке были изображены знаки масонского достоинства выдающегося португальского мореплавателя. Посредством Итальянской лиги по правам человека нам удалось связаться с португальскими братьями. Правда, отношения так и не вышли за рамки дружеской приязни. Португальцы больше вспоминали о прошлом, предпочитая отмалчиваться всякий раз, когда речь заходила о перспективах конкретного сотрудничества.
• Каково положение масонства в Восточной Европе?
• На Востоке масонство отсутствует.
В России, с тех пор как царизм запретил ложи в 1822 г., антимасонское законодательство не претер пело сколь-нибудь существенных изменений. После революции 1905 г. появилось так называемое «думское масонство». На самом же деле это была светская организация, незаконно присвоившая себе право именоваться масонской ложей. В то же время Великий Восток Франции, воспользовавшись тем, что ряд русских эмигрантов после 1905 г. получили возможность вернуться на родину, приняв инициацию во французских ложах, основал несколько лож на территории России.
После революции 1917 г. русское масонство оказалось в изгнании в Париже. Политические тенденции эмигрантов были самые пестрые. В самой же России воцарилось молчание.
В Венгрии масонство также было запрещено и подвергалось преследованиям. 13 июля 1950 г. там был опубликован декрет, объявлявший о роспуске ордена. Что касается личных судеб венгерских масонов, то напомню только о самоубийстве Великого Магистра Гезы Шупка. В 1963–1964 гг. Великий Восток Франции начал было переговоры с официальными представителями Венгрии с тем, чтобы добиться более гибкого отношения властей к масонству. Но безрезультатно.
В Чехословакии многообещающим для восстановления масонства был период реформаторской деятельности Дубчека во время так называемой «Пражской весны» 1968 г. История, однако, воспрепятствовала такому повороту событий.
