В современной официальной трактовке истории ни данная смута, ни Ивмалак не известны, но исследователь Е.А. Молева изучив ряд археологических находок Боспора тех времен, построил гипотезу, по которой: Пантикапей имея под своей властью уже некоторые города и стремясь распространять власть далее – наткнулся на местное сопротивление и была война (Молев, 1999. С. 87, Молев,1997. С.3 —37). Она считает, что такой ПротоБоспор сделал попытку подчинить Нимфей, но эта попытка оказалась неудачной, и против Пантикапея открыто выступили Мирмекий, Тиритака и Порфмий, попытавшиеся добиться независимости. Далее по предположению Е.А. Молева, во главе Боспора встал Археанакт, как кризисный военно-политический мененджер, под руководством которого Боспору удалось привлечь скифов в качестве союзников, и покорить мятежные города.

В этих гипотезах и предположениях исследователь ходит какбы по самому краю, по границе с истинной, практически ее касаясь. Но не имея Ведических Источников как важнейшего ориентира, Е.А. Молев не способен проанализируя сами артефакты описать всю полноту событий древности. Тем не менее исследователю огромная благодарность, ведь то до чего он теоретически додумался – было смутой Ивмалака, когда против Археанакта восстала часть ранее подчиненных городов. А в следствии победы в этом конфликте, пристарелый Археанакт не пришел к власти, а только укрепил ее. И укрепил столичные права Пантикапея – города, который он по сути и построил (да на руинах…, да при помощи скифов, но именно он и именно в том обновленном и укрепленном смысле в котором город простоял тысячелетие).

ΑΓΑΘΕΙ ΤΥΧΕΙ ΝΕΩΤΗΣ ϴΕΟΣ ΥΨΙΣΤΟΣ ΞΑΝΑΞ ΑΡΧΙ ϴΕΟΣ ΞΑΝΑΞ ΥΨΙΣΤΟΣ

Последующим правителем Боспора стал сын, а далее внук Археанакта I: Фанагор и Смагандр. У Археанакта I Великого с царицей Росканией Святомудрой был сын Археанакт II и дочь ☤Акхея Евсебия Прекрасная (боспоро-понтийское ΑϙΞΪΣιΑ, вероятно др.-греч. Ἄκις).

Если верна теория отождествления Роскании с персидской императрицей Роксаной, дочерью Кира, бывшей женой Камабазия, нашедшей пристанище и супружеское счастье у Археанакта, Акхея была отдаленной племянницей Дарию Великому. А ее внучка, позднее стала женой также племяннику Дария Отану… (Рисунок 12, удален, так как нет лицензии, смотри здесь https://vk.com/id722967583)

Акхея Археанактовна: Синопская монета и голова статуи из Пантикапейского дворца. Статуя была создана во времена Смагандра Фанагоровича или Спартока Фаногоровича. Изначально мраморная статуя имела металлические, предположительно золотые, украшения: в частности золотой венок-диадему или корону, как на монете. Неизвестно, какую роль принцесса играла при Археанакте и Фанагоре Археанактовиче, но не исключено, что она играла очень важную роль в создании и развитии Боспора, ведь она почитается, как одна из величайших Святых Матерей Боспора. Обратите внимание, на то, что на синопских изображениях Акхеи в ее ушах изображены серьги ввиде Знака Триединства зубьями вниз – ставший прототипом тамги-герба крымских татар. (Рисунок 13, удален, так как нет лицензии, смотри здесь https://vk.com/id722967583)

Святая Княжна Акхея на Пафлагонской монете Князя Абракомоса, правившего из столицы Синопа, Арамейская надпись «brkmw» принято читать как имя, переведенное «Abrocomas» – другие же исследователи считают данное чтение сомнительным.

Жак, Дюшен Гиймен (1974). Acta iranica: коллекция фонда по случаю 2500-летия юбилея фонда империи Perse par Cyrus le grand (на французском языке). Библиотека Пехлеви. п. IV. ISBN 9789004039025.

Фрай, Ричард Нельсон (1984). История Древнего Ирана . ЧБек. п. 115. ISBN 9783406093975.

Сейчас эта голова сигментной статуи находится в РФ ГМИИ м. А.С.Пушкина. Была найдена в ходе археологических раскопок Боспорской экспедиции ГМИИ им. А.С.Пушкина 1989 года при исследовании 12 метрового колодца, располагавшегося в центре главного здания басилеи – царской резиденции на акрополе столицы Боспорского царства Пантикапея. http:// www.antic-art.ru/data/bospor/ 141_pantikapey_goddess/index.php Голова выполнена из белого мелкозернистого мрамора, привезенного в Пантикапей с одного из островов бассейна Эгейского моря, вероятно Пароса. Размеры головы свидетельствуют о том, что статуя, которой она принадлежала, значительно превосходила человеческий рост и могла достигать 2,5 м.

Этот великолепный подлинник монументальной пластики был создан около середины IV в. до н.э. Скульптура на каком-то этапе подверглось существенной переделке или ремонту: был потерям золотой головной убор, вместо него статуе доделали уши и закрыли отверстия крепления головного убора.

Археологический контекст находки и комплексный анализ состояния строительных остатков позволяют заключить, что статуя и сам дворец, в котором она была установлена, пострадали от катастрофического землетрясения во второй четверти III в. до н.э. Переделка статуи могла быть осуществлена в ходе восстановительных работ во дворце около середины III века до н.э., в царствование Левкона II, и многими такими же конструктивными особенностями в дальнейшем будет обладать статуя Перисада Великого. Из этого можно судить о чертах общей иконографии царей Боспора:

Мраморная статуя, делается из нескольких отдельных сегментов. Мелкие легкие приделываются к крупным посредством цементного состава. Крупные стыкуются бронзовыми скобами покрытыми свинцом. Внешне статуя может быть одета в металлический доспех. На головы статуй царей одевались золотые венки и диадемы, царей воителей – шлемы. В руках статуи могли иметь атрибуты и оружия, которые могли быть символическими или реальными, атрибутами царей которых изображали статуи. В ходе бурных и трагических событий конца II – 60-х годов I вв. до н.э., связанных с дворцовым переворотом Савмака, убийством последнего царя из династии Спартокидов Перисада V, включением Боспорского царства в состав державы Митридата VI Евпатора, центральное здание басилеи было разрушено. Святая статуя Акхеи была разбита и ее голова, вместе с обломками архитектурных деталей и черепичным боем сброшена в колодец.

В плане иконографии Акхея изображалась во многом подобна нимфе Аретузе. Аретуса (Аретуза, др.– греч. Ἀρέθουσα) – в древнегреческой мифологии нимфа-охотница, в которую был влюблен речной бог Алфей. В данной связи не вполне понятно, что первично:

1 изображения княжны Акхеи – принцессы величественного Боспорского царства, дочери божественного Археанакта.

2 изображения некой малоизвестной нимфы, которая по странному стечению обстоятельств также связана и с морем и с войной и с неким Алфеем (др.-греч. Ἀλφειός, возможно от Ἀλθειός) – который может быть мифологизированной версией Отана или другого персидского наместника в Малой Азии.

В связи с этим всем можно предположить, что именно образ Акхеи – первичен, а вот греческие мифы о Аретузе созданы специально для переключения внимания и затуманивания неудобных для национального сознания греков фактов о месте Акхеи и Археанактидов в древнегреческой и мировой истории…

Иконография на многих греческих монетах, фресках и рельефах изображает Акхею-Аретузу с короткой стрижкой или аккуратно подобранными вокруг головы волосами, часто в волосах присутствует венок с длинными листьями, или корона с тройственной символикой (корона, символизирующая трехзубчатую башню городской стены, интерпретация Акхеи как Родины-Матери), уши украшены серьгами имеющими тройственную символику. На монетах и фресках, часто вокруг головы Акхеи присутствуют дельфины Аполлона. Кроме связи дельфина с культом Аполлона,4 дельфина – являются отсылкой к четырем Богам Сварги: Истанбогу, Числобогу, Белобогу и Чернобогу. В более редких случаях, Акхею-Аретузу изображали с короткой стрижкой и распущенными вздыбленными волосами эмитирующими солнечный нимб Солнцебога, что уместно ввиду ее царственного происхождения и приверженности вере Аполлону, которая была у Археанактидов. Нет свидетельств существования иконографии Аретузы, до времен жизни Акхеи, а значит вся иконография Аретузы может лишь копировать Акхею, хоть не исключен и вариант как с иконографией Митрадата Евпатора: сначала он изображался подобно Гераклу, Александру Македонскому, Дарию, Дионису и Юпитеру – позднее: часть его изображений приписали богам, на основании атрибутов; а далее уже на их основе создавались последующие поколения статуй и изображений богов имевших кроме прочего и антропологические аспекты князя.