Военного епископа Кунста в его инспекционных поездках сопровождает военный эскорт. На вопрос, заданный Куисту на пресс-конференции: почему он разъезжает в сопровождении такого эскорта — тот ответил, что он принимает эти почести не только как представитель евангелической церкви при боннском правительстве, но как представитель всей евангелической церкви Германии вообще. Этот ответ Кунста показывает истинные цели руководителей евангелической церкви Германии, их намерение поставить и евангелическую церковь ГДР на службу западногерманским милитаристам.
На этой же пресс-конференции Кунст выразил свое недовольство состоянием милитаристской пропаганды в бундесвере. Он заявил, что необходимо разработать новые методы для того, чтобы разъяснить солдатам смысл их службы. В связи с этим Кунст критиковал учителей западногерманских школ. По его мнению, они мало делают для подготовки учащихся к военной службе.
Руководители церкви Западной Германии уделяют большое внимание воспитанию подрастающего поколения в духе милитаризма и антикоммунизма. Они проявляют особый интерес к школе, настаивая на усилении милитаристской направленности ее деятельности. В мае 1959 г. была проведена специальная сессия евангелической академии в Бад-Болле, посвященная теме "Бундесвер и школа". Сессия уделила особое внимание фальсификации истории Германии с целью обелить гитлеровских генералов и офицеров, ныне вновь находящихся на командных постах в бундесвере. Выступивший на этой сессии военный министр ФРГ Штраус потребовал отказа от демократических тенденций при изучении новейшей истории в западногерманской школе. Сессия евангелической академии в Бад-Болле решила, что важнейшая задача преподавания истории в школах Западной Германии — прославление милитаристских традиций.
Выступление военного епископа Кунста — это призыв к усилению милитаристской пропаганды среди учащихся западногерманских школ, чтобы подготовить их к службе в новом западногерманском вермахте.
Военные пастыри бундесвера заимствуют опыт идеологического оболванивания солдат у военных капелланов американских гарнизонов в Западной Германии. Военные капелланы американского гарнизона в Западном Берлине не ограничиваются лишь религиозной пропагандой среди солдат американской армии. Они пытаются оказать соответствующее воздействие и на немцев. Для этой цели используются различные праздники, отмечаемые в американской армии. Так, в мае 1961 г. военный капеллан американской авиации Шаде провел молебен в связи с днем вооруженных сил США. На этом молебне присутствовали несколько тысяч американцев и немцев. Во время молебна капеллан Шаде обратился к всевышнему со специально сочиненной для этого случая молитвой. О чем же просил он всевышнего? Он обратился к господу богу с конкретной просьбой — помочь НАТО.
Вот текст этой молитвы: "Господи, помоги НАТО, так как только оно (т. е. НАТО) сохранит для нас и для будущих поколений благодать религии и закона. Помоги, чтобы наши солдаты сохранили нам свободы в борьбе против тех, кто хочет их уничтожить или ограничить. Помоги им, чтобы они не потеряли мужества, когда начнется борьба".
Это было настолько циничное и грубое использование религии для пропаганды агрессивных целей НАТО, что действия американского военного капеллана вызвали возмущение среди многих верующих и даже среди духовенства районов, прилегающих к американскому аэродрому в Западном Берлине. Молитва капеллана Шаде — яркий образчик действий американской военщины, не останавливающейся ни перед какими средствами для разжигания военного психоза в Западном Берлине. Американская пропаганда пытается убедить немцев в том, что политика США продиктована самим богом, к которому американские военные священники обращаются со специальными молитвами. Подобными молитвами американские капелланы пытались воздействовать на религиозные чувства немцев Западного Берлина, с тем чтобы сделать политику США по вопросу о Западном Берлине более популярной.
Военные пастыри бундесвера не ограничивают свою деятельность лишь попечением о душах солдат. Они принимают активное участие в организации милитаристской пропаганды среди гражданского населения Западной Германии. Так, с 1957 г. в первом военном округе бундесвера проводятся "христианские собеседования" солдат и офицеров с гражданскими лицами. Они служат для распространения антикоммунистических, милитаристских взглядов среди населения. Это — одна из форм, используемых церковью для рекламирования службы в бундесвере.
В ряде гарнизонов Западной Германии евангелическая организация молодежи "Христианское объединение молодых мужчин" создало солдатские комнаты в своих домах. Здесь организуются чтение библии для солдат и молодежи, доклады на военно-политические темы, встречи с офицерами и военными священниками бундесвера. Всей военно-религиозной пропагандой руководит евангелическая "рабочая группа" по обслуживанию солдат, возглавляемая пастором Доннеманом и военным деканом Мутианом из евангелического церковного совета бундесвера.
Эти мероприятия евангелической церкви Западной Германии имеют целью помочь милитаристам в идеологической обработке молодежи, в подготовке ее к службе в агрессивном бундесвере.
Переодетый офицер бундесвера в роли святой Варвары, покровительницы артиллерии. Подобными "чудесами" военное духовенство бундесвера пытается поднять моральный дух солдат
Евангелическая церковь активно выполняет задания командования бундесвера. Руководители евангелической церкви помогают боннским милитаристам готовить пушечное мясо для новой войны, замышляемой стратегами НАТО.
Церковь взяла на себя задачу подготовки молодежи к вступлению в бундесвер. Западногерманские империалисты возлагают большие надежды на церковь католическую и евангелическую. Служители церкви должны сыграть одну из главных ролей в моральной подготовке молодежи к призыву в бундесвер и вообще в подготовке населения Западной Германии к введению всеобщей воинской повинности. В официальном бюллетене в Бонне (ФРГ) была напечатана статья известного католического священника. Он считает, что "на церковь нужно возложить обязанность морального принуждения людей в вопросе о воинской повинности". Чем же мотивировал он это предложение? Он обосновывал его тем, что "немцы, которым предстоит служить в бундесвере, морально незрелы для принятия правильных решений. Церковь должна помочь людям, внушить им мысль о богоугодности службы в христианском бундесвере".
В бюллетене говорится, что существует якобы "опасность использования слова "совесть" для прикрытия эгоизма, начиная с лености, трусости и кончая недостатком самопожертвования и материалистическими взглядами, и что именно на церковь ложится задача искоренения этой опасности". Как церковники толкуют свободу совести? Церковники считают, что служба в бундесвере якобы и есть проявление свободы совести. Все, кто выступают против ремилитаризации Западной Германии, якобы нарушают свободу совести. Это нельзя расценивать иначе как издевательство над понятием "свобода совести".
Католическая церковь Западной Германии не желает уступать евангелической церкви первенство в идеологической обработке в духе НАТО солдат бундесвера и западногерманской молодежи. Иерархи католической церкви проявили себя как активные сторонники ремилитаризации Западной Германии. Особое внимание они обращают на подготовку молодежи к службе в бундесвере. Бюро по работе среди молодежи архиепископства Падерборн разослало письма молодым немцам, которые должны были пройти медицинское освидетельствование для призыва в бундесвер. В письмах содержалось приглашение посетить краткосрочные курсы для рекрутов, где они смогут получить от офицеров и военных священников бундесвера ответы на все интересующие их вопросы. Организация подобного рода курсов свидетельствует о тесной связи между милитаристами и католической церковью в Западной Германии. Католическая церковь, как и евангелическая, все больше становится военной церковью, подчиняя всю свою деятельность интересам укрепления милитаризма.
