Религия рассматривается западногерманскими милитаристами как важнейшее средство воспитания солдат. В религии, как писал гитлеровский генерал Блюментритт, солдат черпает силу. Для западногерманских милитаристов характерно стремление использовать религиозные и моральные нормы для оправдания новой агрессии западногерманского милитаризма. Само понятие чести трактуется военной церковью Западной Германии как богом данное. Военные священники много говорят о христианской чести, якобы присущей всем верующим.
Боннские милитаристы апеллируют к "долгу" и "чести" немцев, стремясь превратить немецкую молодежь в послушное орудие своих агрессивных целей. Проповедуемые в боннской армии понятия чести и долга соответствуют интересам западногерманских монополистов — вдохновителей милитаристской политики правительства Бонна. Рекламирование христианских понятий чести, долга имеет одну цель — фальсифицировать историю войн, которые вели германские милитаристы. Известно, что в этих войнах, особенно во второй мировой войне, германские генералы и офицеры независимо от того, служили ли они кайзеру или Гитлеру, показали всему человечеству свой каннибализм, свое звериное лицо. Фигурируемые в лексиконе боннских милитаристов слова о долге и чести не что иное, как попытка этического оправдания преступных действий германской военщины в прошлом и поощрение подобных действий бундесвера на будущее.
Командование бундесвера и военное духовенство используют различные средства для разжигания религиозного фанатизма среди солдат. Этой цели служат систематически организуемые паломничества солдат к "святым местам", например в Лурд (Франция). Там перед солдатами бундесвера и солдатами других армий НАТО выступали с проповедями военные епископы, генералы. В Лурде вместе с солдатами бундесвера побывал и военный министр Западной Германии Штраус. Паломничества в Лурд превращались в военно-клерикальные демонстрации армии НАТО. В этих паломничествах участвовали войска ФРГ, США, Франции, Англии и других стран НАТО.
Прогрессивный западногерманский писатель и публицист Карл-Людвиг Опиц, используя сатирические приемы, описывает в своей книге "В солдатском ранце маршальский жезл" паломничество солдат бундесвера в Лурд. Герой этой книги ефрейтор Мартин Биспамке в письме к священнику своего родного города пишет:
"Мы совершили святое паломничество. К здешнему святому источнику. Погруженные в молитву, мы с процессией обошли вокруг красивой базилики. Совместно с католическими камрадами из нашей отменной Федеративной Республики. Во главе нас шли дети девы Марии в белоснежных одеждах. Преподобный господин военный епископ шествовал под балдахином. Я пишу это Вам, потому что Вы знаете: в Лурде можно исцелиться от болезней внутренних и внешних. Значит, в дальнейшем не должно повториться, чтобы католический солдат угрожал своему единоверцу-католику. Если, конечно, тот состоит в НАТО. Вернее, речь идет о свободе или смерти. А также о врагах Западного мира.
Когда наступил вечер, базилику великолепно осветили цветными лампочками. Специальный прожектор направили на большое распятие. Лично мы зажгли наши факелы и пели "Аве-Марию". Мы, германские солдаты, произвели наилучшее впечатление. Раз так, то надо забыть, что когда-то натворили с нашим любимым народом безумцы. Это весьма настойчиво внушал нам высокопреподобный военный духовник. Вернее, речь идет об обязательном сплочении. Ввиду смертельной опасности для религии и фатерланда. Поэтому — единство, братство и свобода! Раз так, то атомное вооружение будет нам весьма полезно. Ибо господь бог хотя и даровал нам жизнь, но заранее не определил ее продолжительности. Он — творец всего сущего. Значит, и атомного вооружения. Я Вам это пишу, чтобы доставить удовольствие. И чтобы Вы ближе познакомились с применением религии в нашей практике.
Мы, из бронетанковых сил, сложились и пожертвовали на свечу. В честь нашей любимой покровительницы святой Варвары. А те, из моторизованных частей, обратились к святому Христофору. На него тоже вполне можно положиться. В заключение для нас, солдат-пилигримов из стран НАТО, была сыграна грандиозная торжественная заря. И здесь наилучшее впечатление оставили опять же немцы. Это характерно. Так сказал наш главный фельдфебель. Он в этом убедился еще на войне.
Отменно прошла теплая встреча в нашем комфортабельном общежитии. Немецкий патер-иезуит подробно поделился с нами тем, как он участвовал в борьбе против большевизма.
В тесном кругу сообщников из НАТО, прикладываясь к круговому кубку, мы чествовали пионеров борьбы за объединение Западного мира и провозгласили себя сторонниками столь оправдавшегося принципа: мертвый коммунист — хороший коммунист. На следующий день, в самую рань, я отправился к святому источнику. В связи с сугубо личным делом. Я твердо убежден, что это поможет мне продвинуться. Всей нашей выгоды сразу даже не учтешь. Ведь паломничество нам позволили совершить почти бесплатно. Да еще вместо службы в казарме. И жалованье в это время шло. И молитвенник "На святой службе" мы получили за так.
Высокопреподобный господин патер! Душевно окрепшие и преисполненные благоговения, мы завтра выступаем в обратный путь. И сразу же отправимся во вполне заслуженный нами отпуск. Перед посадкой на поезд мы еще раз получим епископское благословение. Я постараюсь продлить его воздействие".
В этом отрывке дана правдивая картина паломничества солдат бундесвера в Лурд. Такие паломничества организуются ежегодно. Особенно многолюдным это паломничество было в 1958 г., когда отмечалось столетие так называемого "Лурдского чуда".
Военные священники пропагандируют чудеса, якобы совершенные святыми, внушают солдатам веру в святых покровителей. Католическая церковь не оставила бундесвер без особого покровителя на небесах. Святая Варвара была провозглашена покровительницей бундесвера. Военные священники инсценировали появление святой на маневрах. В роли святой Варвары выступали переодетые офицеры. Однако церковники надеются не столько на святую Варвару, сколько на атомное оружие. Вот почему они выступают за скорейшее оснащение бундесвера таким оружием.
Военные епископы бундесвера часто инспектируют части бундесвера и бундесмарине и контролируют организацию военно-религиозной пропаганды среди солдат и матросов. В июне 1961 г. евангелический военный епископ бундесвера Кунст инспектировал корабли западногерманского военно-морского флота в Кильской бухте. В выступлениях перед матросами на кораблях Кунст подчеркивал, что служба в западногерманском военно-морском флоте и армии является почетной обя-данностью молодых немцев. Быть солдатом, говорил он, — это значит нести самую образцовую службу боннскому государству. Он не преминул использовать свои выступления в Киле для нападок на евангелическое духовенство Западной Германии, которое выступает против политики военной церкви ФРГ в вопросе об атомном вооружении бундесвера. Кунст заверял слушателей, что священники, выступающие против атомного вооружения Западной Германии, не выражают мнения евангелической церкви.
Служители католической церкви и офицеры бундесвера на одном из сборищ бывших военнослужащих гитлеровской армии. Милитаристы в военных мундирах и в сутанах используют эти встречи для разжигания ненависти к ГДР и к другим социалистическим странам, для пропаганды реваншизма и агрессии
Руководитель военно-пастырской службы евангелической церкви в западногерманском бундесвере епископ Кунст пытался доказать, что церковная иерархия боннской республики рьяно защищает политику атомного вооружения Западной Германии. Она выступает якобы от имени миллионов верующих, принадлежащих к евангелической церкви. Кунст, конечно, умолчал о миллионах верующих в ГДР, решительно осуждающих злоупотребление религией в чуждых народу политических целях. Кроме того, в самой Западной Германии развернулось движение против атомной смерти, в котором принимают участие немало верующих, осознавших опасность атомной политики боннских милитаристов. Именно деятели евангелической церкви Нимеллер, Хейнеман и другие, участвующие в борьбе за мир, выступающие против атомного вооружения бундесвера, выражают стремления и чаяния основной массы верующих, в том числе и тех, кто поддался на удочку империалистической пропаганды, проводимой в Западной Германии при активном участии иерархов евангелической и католической церквей.
