Сессия евангелической академии в Бад-Болле была посвящена вопросам ремилитаризации Западной Германии. В последние годы в стенах этой академии ведется активная пропаганда бундесвера и его атомного вооружения. Так, евангелическая академия в Бад-Болле обсуждала тему "Церковь и ремилитаризация". Деятели евангелической церкви рассматривали вопрос "Пресса и бундесвер". В обсуждении активное участие принял католик военный министр Западной Германии Штраус. Он открыто ратовал за атомное вооружение бундесвера. Католик Штраус — частый гость в евангелических академиях. Ему охотно предоставляют кафедру для воинственных реваншистских речей. Милитарист-католик Штраус легко находит общий язык с деятелями евангелической церкви.

Руководители евангелической академии в Бад-Болле специально обсуждали вопрос об отношении профсоюзов Западной Германии к бундесверу. Они стремились получить поддержку со стороны профсоюзов своей политики милитаризации ФРГ. В этой же академий Церковные деятели обсуждали вопрос о мерах борьбы против развернувшегося в Западной Германии движения против атомной смерти.

Академия в Бад-Болле не единственная евангелическая академия Западной Германии, которая больше занимается политикой, чем богословием. Под флагом религии эти академии ведут разнузданную милитаристскую пропаганду, всячески оправдывая политику боннской военщины. Вот, например, чем занималась евангелическая академия в Тутцинге. В этой академии обсуждали темы: "Мысли христианина об атомной бомбе", "Оборонительная война с богословской точки зрения", "Бундесвер и общественность", "Солдат между сегодняшним и завтрашним днем" и тому подобные "богословские" проблемы. Как видно из этого перечня тем, сотрудники академии интересуются прежде всего вопросами войны, пытаются найти богословские аргументы для оправдания политики западногерманских империалистов.

Евангелическая академия в Локуме сформулировала принципы политики евангелической церкви в милитаризации Западной Германии. В чем сущность этих принципов? В полной поддержке евангелической церковью политики милитаризации и атомного вооружения Западной Германии. Директор академии Дёринг в интервью представителям печати сказал о бундесвере: "Евангелическая церковь дает хороший совет гражданам ФРГ — вступать в вооруженные силы".

Особую активность евангелические академии развернули, когда боннские милитаристы подготавливали в бундестаге ФРГ обсуждение вопроса об оснащении бундесвера атомным оружием. Эти академии, действуя в тесном контакте с военным министерством Западной Германии, стремились всячески воздействовать на общественное мнение, убедить верующих, что атомное вооружение бундесвера — благо для немецкого народа. До принятия бундестагом закона об оснащении бундесвера атомным оружием евангелическая академия в Локуме провела заседание, участники которого одобрили политику атомного вооружения Западной Германии. К этому же вопросу руководители академии вернулись на сессии, посвященной атомному вооружению. В сессии приняли участие около 100 офицеров и военных священников бундесвера. Локумская академия выступила в защиту атомных планов боннских милитаристов.

Евангелические академии связали свою судьбу с западногерманским милитаризмом и стали пропагандистскими центрами боннских поджигателей войны. Не случайно поэтому представители западногерманской военщины — желанные гости в этих религиозных учреждениях. В стенах академий неоднократно выступал бывший командующий бундесвером, военный преступник генерал Хойзингер и ему подобные гитлеровцы. О милитаристском характере религиозных академий можно судить хотя бы по тому, что одну из них возглавляет рьяный поборник атомного вооружения протестантский епископ Лилье.

Клерикальная реакция поддерживает американских и боннских милитаристов и их реваншистские планы. Клерикальные организации играют значительную роль в системе реваншистских организаций в ФРГ Прикрываясь христианской вывеской, клерикальные организации Западной Германии ведут разнузданную реваншистскую пропаганду, оправдывают и освящают агрессивные устремления американской и западногерманской военщины, называя их "богоугодными и истинно христианскими".

Всю свою деятельность клерикальные пособники американских и западногерманских милитаристов подчинили одной цели — идеологической подготовке ракетно-ядерной войны. Западногерманские церковники даже претендуют на ведущую роль в пропаганде атомной войны. Наиболее откровенные заявления в защиту атомного оружия принадлежат именно церковникам. В ФРГ, как и в других странах НАТО, ведется разнузданная пропаганда атомной войны с церковных амвонов, на церковных съездах, со страниц газет и журналов, издаваемых религиозными организациями.

С первых же попыток оснастить бундесвер атомным оружием боннские милитаристы встретили поддержку иерархов католической и евангелической церквей Западной Германии. Церковь стала основной идеологической силой западногерманских милитаристов в проведении политики атомного вооружения бундесвера. Особенно лихорадочную деятельность атомщики в сутанах развернули в 1957 г. и в начале 1958 г., накануне обсуждения вопроса об атомном вооружении бундесвера в бундестаге. Они спешили снабдить боннскую военщину подходящими аргументами для оправдания атомного вооружения Западной Германии. Они старались подвести под атомную политику религиозно-моральную базу. Подобного рода пропаганду они ведут и в наши дни.

Активизация деятельности клерикальных пропагандистов атомной войны связана с тем, что в Западной Германии началось массовое движение против атомной смерти. Церковные иерархи Западной Германии используют все свое влияние на верующих для того, чтобы ослабить это движение, противодействовать его развитию. Так они оказывают существенную помощь боннским милитаристам. Церковные деятели Западной Германии епископы Дибелиус и Лилье так рьяно стали проповедовать политику атомного вооружения, что демократическая общественность называет их "атомными епископами". Спекулируя на религиозных чувствах верующих, они внушали им, что "атомное оружие есть оружие божье, что немцы должны поддерживать политику атомного вооружения Западной Германии".

Отношение католического епископата Западной Германии к атомному вооружению изложено в декабре 1957 г. в Фульдском манифесте. Конференция католических епископов Западной Германии в Фульде, утвердившая этот манифест, мотивировала необходимость атомного вооружения бундесвера ссылками на христианство. В манифесте говорилось о "необходимости защиты христианского Запада от угрозы большевизма". В связи с этим католические иерархи утверждали, что нужно форсировать объединение Европы и всеми средствами усиливать ее военную защиту. При этом они не скрывали, что одно из таких средств — атомное оружие.

Фульдский манифест — программный документ католической церкви Западной Германии в вопросе об атомном вооружении. Он не единственный. Продолжением Фульдского манифеста была статья семи западногерманских профессоров нравственного богословия под названием "Христианская политика мира". В статье утверждалось, что "применение атомного оружия не отрицается католическим учением, что оно не противоречит нравственному порядку и не является во всех случаях грехом". Авторы статьи осуждали развернувшееся в Западной Германии движение против атомной смерти, как "несовместимое с нравственными основами демократии". Профессора богословия писали, что "оно… злоупотребляя боязнью перед современными орудиями борьбы, оказывает давление на законные органы и организованными действиями мешает им осуществлять то, что предписывают благоразумие и совесть".

Применение атомного оружия не обязательно является грехом, писали эти католические профессора богословия. И далее: "Это слишком обобщающая и некритическая манера — всякое подобное военное мероприятие изображать заранее как самоубийство целых народов или всего человечества". Для авторов статьи атомная война — лишь военное мероприятие, а орудия массового уничтожения людей — только современные орудия борьбы.