Инструкция 66/1 перечисляет задачи военных священников бундесвера: "проведение богослужений для солдат и офицеров, исполнение различных религиозных треб, участие в проведении военных праздников, содействие в обслуживании солдат, проведение занятий по предмету "познание жизни".

Занятиям по этому вопросу уделяется особое внимание. Содержание их сводится к прославлению германского милитаризма и его традиций, к восхвалению "исторической и божественной миссии" Германии. Руководители занятий — военные священники — внушают солдатам, что якобы "враги" германского народа — Советский Союз и другие социалистические страны — готовят агрессию против Западной Германии и всех стран Запада. В связи с этим все военные мероприятия боннского правительства, в том числе атомное вооружение бундесвера, изображаются как вынужденные, продиктованные интересами обороны, необходимостью отразить якобы подготовляемую социалистическими странами агрессию. Весь материал, преподносимый на этих занятиях, проникнут духом антикоммунизма, ненависти к ГДР и другим социалистическим странам.

Предмет "познание жизни" занимает одно из важных мест в системе идеологической подготовки личного состава бундесвера. Военное командование и военные священники требуют от всех солдат обязательного посещения занятий по этому предмету. Формально посещение их, а также богослужений, проводимых священниками, — дело добровольное. Но руководители военно-пастырской службы рекомендуют военным священникам оказывать при помощи офицеров давление на солдат, чтобы принудить их к посещению занятий. Добровольность является фикцией, маскирующей принудительный характер всех форм идеологической обработки солдат, применяемой в бундесвере.

Тематика занятий разрабатывается военным министерством и рассылается всем военным священникам. Одна из главных тем, изучавшихся на этих занятиях, — "Диалектический материализм и христианская вера". Противопоставление христианской веры диалектическому материализму понадобилось западногерманским милитаристам для того, чтобы внушить солдатам, что правящие круги Бонна готовят войну во имя защиты христианской веры, которой якобы угрожают социалистические страны.

Вся религиозная пропаганда в бундесвере направлена на то, чтобы внушить солдатам, что невозможно мирное сосуществование между христианскими и атеистическими государствами. Подобного рода попытки перенести идеологическую борьбу на междугосударственные отношения служат лишь одной цели — запутать личный состав бундесвера и население Западной Германии, оправдать политику милитаристов Бонна. Боннское государство изображается как носитель добра, борющегося против зла, олицетворение которого — Советский Союз и другие страны мировой социалистической системы. Военные священники бундесвера внушают солдатам, что они солдаты Христа, что им предстоит выполнить великую миссию — защитить христианство от антихриста. Такая пропаганда настойчиво воспитывает в личном составе бундесвера враждебные чувства по отношению к ГДР, Советскому Союзу, Польше, Чехословакии и другим социалистическим странам. Агрессивные цели западногерманских монополистов маскируются лозунгами о защите христианства. Подготавливаемая НАТО война изображается как крестовый поход христианского Запада против атеистического Востока.

Главная задача военно-религиозной пропаганды — воспитание солдат в духе антикоммунизма. Как сообщалось в отчете правительства ФРГ за 1957 г., "внутреннее руководство" бундесвера занимается подготовкой солдат бундесвера и матросов бундесмарине (т. е. военно-морского флота Западной Германии) к идеологической борьбе, которая происходит между Востоком и Западом. В отчете отмечалось, что нужно "подготовить войска к духовной борьбе с противником нашего свободного строя".

Эту задачу выполняют наряду с офицерами "внутреннего руководства" военные священники. Они трудятся над тем, чтобы психологически вооружить солдат бундесвера и матросов западногерманского флота, распространяя среди них идеологическую отраву. Военные священники все делают для того, чтобы навязать солдатам взгляды западногерманских милитаристов на вопросы современной международной политики. В части бундесвера и на корабли бундесмарине засылаются брошюры антикоммунистического характера, мемуары бывших гитлеровских вояк и т. д. Эта "литература" пропагандируется военными пастырями и дополняет религиозную литературу и солдатские молитвенники и песенники.

Чем объясняется ведущая роль военных пастырей в идеологической обработке солдат бундесвера? Тем, что религиозные проповеди — главные аргументы во всей Милитаристской пропаганде, проводимой в широких масштабах в ФРГ. Именно на священнослужителей возложена задача убедить солдат пожертвовать своей жизнью во имя христианской религии.

Уже с самых первых дней действия договора о военно-пастырской службе религиозная пропаганда бундесвера приняла антисоветский характер. Первые же проповеди, произнесенные после введения договора в действие, показали, что основная задача военно-пастырской службы — обработка солдат в духе реваншистско-милитаристской пропаганды. Военные священники проявили особое усердие в том, чтобы придать своим проповедям резко выраженную антикоммунистическую окраску и показать тем самым боннской военщине, что она имеет надежных союзников в деле оболванивания личного состава бундесвера. Уже в первых своих проповедях военные священники больше уделяли внимания политическим и военным вопросам, чем религиозным. В июле 1957 г. в 6-м военном округе бундесвера (Бавария) состоялось первое открытое богослужение для офицеров и солдат саперных и авиационных частей бундесвера. На богослужении присутствовал заместитель командующего военным округом. К чему же призывал своих слушателей читавший на этом богослужении проповедь священник Грашей? Чтобы офицеры и солдаты овладевали не только военными навыками и знаниями, но и духовно готовились к войне против большевизма.

Эта проповедь не исключение. Она типична для проповедей и бесед, которые военные священники проводят для солдат западногерманской армии. Она и подобные ей проповеди вытекают из основного содержания деятельности военных пастырей бундесвера, т. е. антикоммунизма.

Большую роль в идеологической обработке солдат бундесвера играет клерикально-милитаристская этика, которую рьяно пропагандируют военные священники. Особое внимание при этом уделяется ими категориям долга и чести. Они понимают эти категории как верное служение боннскому клерикально-милитаристскому государству; беспрекословное выполнение преступных приказов боннских милитаристов о защите антинародного строя Западной Германии. Солдатам бундесвера много говорят о солдатской чести, которая связывается с понятием долга. Честен тот, кто выполняет свой долг солдата, говорят западногерманские милитаристы. Эти две категории, чести и долга, — важнейшие категории военной этики и военной теологии, используемые военными священниками для насаждения милитаристской идеологии в бундесвере.

Руководители католической и евангелической церквей Западной Германии позаботились о том, чтобы обеспечить солдат бундесвера молитвенниками и песенниками. "Слово божье" используется военными священниками для воспитания солдат бундесвера в духе полного послушания и покорности, для превращения их в слепых исполнителей приказов командования бундесвера

Среди солдат бундесвера усиленно пропагандируют идеалы "истинного мужчины", солдата-рыцаря и другие. Назначение их — затуманить классовое самосознание молодежи, призванной в бундесвер. Они уже широко насаждались в прошлом — в прусской, кайзеровской и гитлеровской армиях. Немало немецких солдат пали жертвами такой пропаганды, считая, что они отдают жизнь, выполняя свой долг перед Германией. Делом их чести было сражаться за кайзера в первую мировую войну и за фюрера — во вторую мировую войну. Германским милитаристам не без помощи военного духовенства удалось вбить эти мысли о чести и долге в головы миллионов немецких солдат и заставить их сражаться и умирать во имя чуждых им интересов. Вот почему милитаристы Западной Германии используют военную теологию, христианскую этику как идеологическое оружие воспитания солдат бундесвера.