Своими утверждениями о человеке как виновнике войн Тилике и другие богословы ФРГ пытаются скрыть от масс, что единственный источник военной опасности — империализм. В докладе на съезде ХДС в Гамбурге Тилике ратовал за атомную войну так усердно, что сам Аденауэр его горячо благодарил. Основной тезис церковных проповедников атомной войны — утверждение ее неизбежности.

Западногерманские богословы типа Тилике исходят из перспективы войны, а не мира. Тилике внушает немцам Западной Германии, что "они должны выбрать одно из двух: или согласиться на атомное вооружение и связанный с ним риск физического уничтожения, или капитулировать перед мировым коммунизмом и тем самым обречь себя на тотальную моральную гибель". Истинный христианин, по мнению этого богослова-атомщика, не может ценой умерщвления души избрать физическое спасение. Следовательно, Тилике призывает христиан быть готовыми к атомной смерти. Он поддерживает также лозунг, выдвинутый католическими епископами Западной Германии: "Лучше быть мертвым, чем красным", что означает: лучше атомная смерть, чем победа социализма. Атомщики в рясах готовы пожертвовать большей частью населения земного шара во имя сохранения капитализма. Враги мира готовы пойти на любые чудовищные преступления в борьбе против социалистических стран и национально-освободительного движения.

Апологеты атомной войны типа Гундлаха, Тилике и др. сродни гитлеровцам, распевавшим каннибальскую песню:

Гибель капитализма представляется им гибелью всего человечества, поэтому они насаждают своеобразную философию безнадежности и отчаяния. Н. С. Хрущев на XXII съезде КПСС так характеризовал эту философию идеологов империализма: "Они истерически кричат: "Лучше смерть при капитализме, чем жизнь при коммунизме". Им, видите ли, не по душе процветание свободных народов. Они боятся, что и в их странах народы пойдут по пути социализма. Ослепленные классовой ненавистью, наши враги готовы обречь все человечество на военную катастрофу. Но возможностей для осуществления агрессивных замыслов у империалистов становится все меньше. Они ведут себя подобно тому дряхлому и жадному старцу, у которого силы иссякли, физические возможности ослабли, но алчные желания сохранились"[7].

Идеологи западногерманского милитаризма говорят о "справедливой" войне, подготавливаемой НАТО против социалистических стран. Цель этой войны — будто бы "восстановление божественного мирового порядка". Для клерикальных защитников капитализма только строй, основанный на частной собственности, представляется угодным богу. Ликвидация частной собственности, по их мнению, — нарушение порядка, установленного богом. Церковь освящает все средства, которые могут быть использованы для восстановления этого порядка там, где он был разрушен, то есть в социалистических странах. Оправдывая войну против социалистических стран, церковники идут и дальше. Раз подготавливаемая боннским правительством война будет справедливой, говорят они, значит, в этой войне допустимы все средства для поражения врага, в том числе и средства массового уничтожения людей. Следовательно, они оправдывают и атомную бомбу. Более откровенно о целях войны, замышляемой боннскими милитаристами, высказался западногерманский теолог профессор Ауэр. Он считает, что "война необходима для защиты существеннейших духовных ценностей". Под этими ценностями он имеет в виду прежде всего "жизненное пространство". Когда у одного народа мало "жизненного пространства", пишет Ауэр, а у соседнего имеется излишек "жизненного пространства", то такое положение нужно исправить путем войны.

Ауэр пропагандирует грабительскую войну против Советского Союза и других социалистических стран с целью завоевания "жизненного пространства".

Ауэр повторяет гитлеровские бредни о "народе без пространства", "Жизненное пространство", "Народ без пространства", "Перенаселение" — эти три фашистских лозунга, объединенные в теорию "жизненного пространства", были использованы гитлеровцами при идеологической подготовке второй мировой войны. Идеологи германского империализма и поныне жонглируют этими лозунгами, пытаясь вновь вдолбить в сознание народных масс, что слишком тесное "жизненное пространство" — главная причина снижения жизненного уровня трудящихся Западной Германии, особенно переселенцев.

Как же устранить эту причину? С их точки зрения, есть только один путь для этого — путь войны, путь завоевания "жизненного пространства".

Социалистическая единая партия Германии, разоблачая теорию "жизненного пространства", отмечала: "Скрытые фашистские реакционные элементы… пытаются отвлечь немецкий народ от решения насущнейших важных задач. Вместо того чтобы провести по всей Германии демократическую земельную реформу, которая обеспечила бы устройство десятков тысяч переселенцев и пропитание для миллионов людей, реакционеры вновь выдвигают старый нацистский лозунг о "народе без пространства".

Особенно активно эта пропаганда теории "жизненного пространства" ведется среди переселенцев. Назначение этой теории, проповедуемой и церковниками, — отвлечь трудящихся от борьбы против монополистов, экспроприация которых устранила бы причины бедственного положения народных масс и обеспечила бы всем трудовым людям хорошую и счастливую жизнь. Ауэр не скрывает, что он хотел бы, чтобы Западная Германия решила все свои социальные проблемы за счет других народов и стран.

Теологи типа Ауэра считают, что самое подходящее оружие для завоевания "жизненного пространства" — атомная бомба. Они оправдывают развязывание атомной войны во имя завоевания "жизненного пространства" для западногерманских империалистов, то есть завоевания для них рынков сбыта, источников сырья и т. д. Ради достижения своих реваншистских целей западногерманские милитаристы готовы превратить Западную Германию в поле атомной войны, они готовы поставить под угрозу существование десятков миллионов немцев. Клерикальные пособники западногерманских милитаристов готовы оправдать любую авантюру и провокацию германских милитаристов ради осуществления своих безумных планов.

Накануне второй мировой войны гитлеровцы прибегали к инсценировке мнимого нападения польских солдат на немецкий пограничный город. Это им было нужно для оправдания вооруженной агрессии против Польши. В мае 1940 г. гитлеровцы совершили провокационный воздушный налет на германский город Фрейбург с целью приписать нападение голландской и бельгийской авиации и тем самым создать предлог для нападения на эти страны. Эскадрильей тяжелых бомбардировщиков, сбросивших бомбы на своих же мирных сограждан, командовал Иозеф Камхубер, который ныне командует военно-воздушными силами Западной Германии. Можно себе представить, к какой коварной провокации, катастрофической по своим последствиям для самого немецкого народа и для всего мира, могут прибегнуть германские милитаристы, если в их руки попадет атомное оружие. Тем не менее церковники готовы заранее оправдать любого рода провокации.

Западногерманские церковные газеты уделяют много внимания вопросу об атомном вооружении. В связи с запуском первых советских спутников газета епископа Лилье "Зоннтагсблатт" писала: "Рассудительные офицеры генерального штаба не столько волнуются в связи с существованием этих спутников, сколько интересуются примененными в них реактивными зарядами. Спутники ясно показали всему миру, что нельзя больше говорить о качественном преимуществе американцев во всех областях".

Что же рекомендует газета, чтобы исправить положение? Газета писала, что нападающий в атомной войне должен добиться того, чтобы оказаться одновременно над всеми вражескими целями. Это — главное условие для победы. По мнению офицеров НАТО, западные державы могут выполнить эту задачу: "Русские всегда уязвимы, пока Запад имеет ядерное оружие и средства его транспортировки". Газета епископа Лилье публикует фотографии атомного бомбардировщика и ракеты дальнего действия.