Таким образом газета пыталась успокоить те круги в странах НАТО, которые волновались после успешного запуска спутников Советским Союзом. Клерикальные журналисты из газеты "Зоннтагсблатт" убеждали немцев, что этот факт ничего якобы не изменяет в соотношении сил между НАТО и социалистическими странами.
Между тем резонно вообще спросить: входит ли в компетенцию газеты, именующей себя органом религиозной организации, обсуждение подобного рода вопросов? Именно эта газета, отражающая точку зрения епископа Лилье, разжигает военный психоз среди верующих в Западной Германии.
Почему руководители религиозных организаций в Западной Германии запрещают верующим участвовать в движении против атомной смерти? Они мотивируют это тем, что-де движение против атомной смерти внепарламентское, им якобы руководят коммунисты, и поэтому оно несовместимо с "демократическим" строем ФРГ.
Евангелическая церковь Западной Германии создала специальную организацию — "Рейнский конвент" для теологического обоснования атомного вооружения. "Рейнский конвент" борется против "церковных братств" — религиозных организаций, осуждающих атомное вооружение Западной Германии. На учредительном собрании "Рейнского конвента" взгляды "церковных братств" осудили как теологическое заблуждение. По мнению организаторов и руководителей "Рейнского конвента", выступать в защиту атомного оружия — это значит действовать в соответствии с религиозным христианским учением. Борьба же против политики атомного вооружения-это ересь. "Рейнский конвент" провел в ряде городов Западной Германии массовые собрания. Богословы проповедовали необходимость атомного вооружения бундесвера. Они осуждали священников, которые участвовали в движении за мир, выступали против политики руководства евангелической церкви.
Церковные сторонники атомного вооружения опубликовали 11 тезисов под названием "Атомный век, война и мир". Эти тезисы — официальное выражение позиции евангелической церкви по вопросу об атомном вооружении Западной Германии. Составители документа утверждают, что атомное оружие служит делу мира. Никаких новых "аргументов" в защиту атомного вооружения Западной Германии у них нет. Богословы повторяют избитые "аргументы" империалистической пропаганды об атомном оружии "как средстве, сдерживающем агрессора", якобы "угрожающего странам Запада".
Идеологам западногерманского империализма и клерикализма приходится учитывать, что возможности для деятельности реваншистов в Германии сузились. Из сферы империалистического господства вырвана часть территории Германии — Германская Демократическая Республика. Существование этого самостоятельного германского государства, входящего в мировую социалистическую систему, а также его успехи в строительстве социализма оказывают влияние на умы немцев Западной Германии. Поэтому западногерманские милитаристы и богословы вынуждены прибегать к усиленной маскировке подготавливаемой ими реваншистской войны. Миролюбивыми фразами об оборонительных целях войны они маскируют агрессивную политику боннской военщины.
В Западной Германии и в других странах НАТО в среде церковников стало модным говорить об "идеологической войне" с социалистическими странами. Западногерманский реакционный социолог В. Пихт писал: "Мы стоим на пороге века идеологических войн".
Верующие в бога теоретики "идеологической войны" имеют в виду не борьбу идей, а войну с применением оружия во имя проповедуемых империалистами идей. Они хотят доказать "преимущества" буржуазной идеологии, "идеалов западной цивилизации" не путем идеологической борьбы, а путем войны. Между миром капитализма и миром социализма существуют непримиримые идеологические различия. Как же они должны быть разрешены? Какими средствами должна вестись идеологическая борьба?
Теоретики "идеологической войны" хотят, чтобы идеологические споры между марксизмом-ленинизмом и буржуазной идеологией, переживающей глубокий кризис, решались при помощи оружия. Они признают лишь один язык в идеологической борьбе — язык войны. Они мечтают о том, чтобы во второй половине XX века воскресить в новых формах средневековые религиозные войны. Мантейфель писал, что "идеологическая война" — это модернизированная форма средневековых религиозных войн. Идеологи западногерманского империализма представляют себе "идеологическую войну" как вооруженную борьбу между государствами с различным общественным строем, т. е. крестовый поход империалистов против социалистических стран. Западногерманские милитаристы прибегают к услугам церкви для обоснования и оправдания агрессивной политики империалистических блоков.
Какими прогрессивными идеями империалисты могут оправдать развязывание новой войны? У империалистов нет таких идей, которые могли бы вдохновить массы на вооруженную борьбу против социалистических стран. Поэтому политики и идеологи империализма вытаскивают на свет божий старые, затасканные "идеи" о защите христианства, христианской цивилизации и т. п." которыми оперировали агрессоры в прошлом для оправдания разбойничьих войн. В странах, где у власти находятся наиболее реакционные и агрессивные круги, больше всего говорят о христианстве, о боге, религии и т. п. Буржуазная пропаганда принимает в этом случае все более ярко выраженный религиозный характер. Это особенно заметно в Западной Германии.
Церковники рассуждениями об "идеологической войне" пытаются скрыть действительные причины возникновения войн, кроющиеся в самой природе империализма.
Тот факт, что западногерманские империалисты цепляются за теорию "идеологических войн", свидетельствует о глубоком кризисе буржуазной идеологии. Битый гитлеровский вояка генерал Мантейфель писал: "В предполагаемой борьбе против военной силы, которая… пропитана коммунистическими идеями, успех может иметь только такая армия, которая в свою очередь до конца убеждена в ценности тех идей и нравственных принципов, которые она призвана защищать". Но, к собственному огорчению, Мантейфель вынужден признать, что этого как раз недостает капитализму.
В поисках таких идей империалисты и обратились к религии и церкви. Она. т. е. церковь, должна поставить им идеи, "которые дефицитны в современном буржуазном обществе". Какими же идеями и аргументами церковь вооружает империалистов для оправдания их политики агрессии и войны? Сами по себе идеи эти неновы. Это идеи защиты христианства и т. д.
Спекулируя на религиозных предрассудках трудящихся капиталистических стран, империалисты рядятся ныне в тогу защитников христианства. От кого же они защищают христианство, кто ему угрожает? Фальсифицируя идеологию и политику социалистических государств, новоявленные защитники христианства пытаются представить дело так, будто в социалистических странах преследуются духовенство и верующие. Эти домыслы империалистической пропаганды усиленно распространяются церковниками. Церковники пытаются придать некое религиозное обоснование агрессивным действиям империалистов, направленным против интересов всех миролюбивых людей — как атеистов, так и верующих.
Позиция церковных иерархов Западной Германии в вопросе об атомном вооружении бундесвера вызвала протесты со стороны многих рядовых верующих, принимающих активное участие в движении "против атомной смерти". Аденауэровскому крылу в евангелической церкви Западной Германии, полностью поддерживающему агрессивную политику боннского правительства — политику атомного вооружения, противостоит левое крыло евангелической церкви во главе с пастором Нимеллером. Нимеллер и ряд других деятелей евангелической церкви, например Хейнеман, Гольвитцер и др., выступают в защиту мира, против атомного вооружения бундесвера, за признание ГДР.
Действуя вопреки интересам верующих, религиозные организации ФРГ идеологически оправдывают и обосновывают политику подготовки атомной войны, политику атомного вооружения бундесвера. Помощь церковников ФРГ американским и западногерманским милитаристам в вопросе об атомном оружии проявляется в самых различных формах: в пропаганде атомного оружия как "божьего оружия" в борьбе против коммунизма, в прославлении смерти как высшего нравственного идеала людей, в осуждении движения "против атомной смерти", в борьбе против демократических сил германского народа, выступающих за мир, против авантюристической политики. Церковь использует все свое влияние на население для того, чтобы сломить его сопротивление подготовке атомной войны. Позиция церкви в вопросе об атомном вооружении бундесвера — яркое свидетельство антигуманизма церкви, наглядное проявление использования ею религиозных предрассудков для оснащения атомной войны. Антинародная позиция церковной верхушки встречает растущее противодействие со стороны верующих и части духовенства.
