Совесть – это голос Божий в нашей душе. Человек, который никогда в жизни не был в церкви, Богу не молился, не может жить по совести. Совесть у каждого человека есть, но она бывает сожженная, парализованная, усыпленная. Когда совесть спит, кажется, что мы живем хорошо.

Но живем ли мы по совести? Да мы в это время являемся страшными преступниками против законов Божиих, мы находимся на службе не у Бога, а у диавола, потому-то диавол и нашептывает: «Все у тебя в порядке, ты живешь по совести».

Когда церковь молится за усопшего, родные подают милостыню, поминают его в своих домашних молитвах, душа его постепенно переходит из одного слоя ада в другой. И по усиленной молитве Церкви эта душа может быть избавлена от адских мук.

Понятие о том, что дух человека не разрушается со смертью тела, присуще всем религиям. Из живых существ только человек жаждет бессмертия. Даже атеизм пытается создать его суррогат в виде «бессмертия в делах и памяти потомков». Сами свойства человеческого духа, нематериального и внепространственного по природе, наводит на мысль о неподвластности его материальному закону распада. Мифическая форма учения о посмертии уже у античных мудрецов сменилась философской. С тех пор идею бессмертия поддерживают и развивают подавляющее большинство мыслителей на протяжении всей истории философии.

Библия учит не просто о бессмертии духа, а о грядущем воскресении (Дан. 12.2–3; Ин. 11.24–26; Откр. 20.12–13). Созданный как существо, связующее два плана бытия (духовный и телесный), человек в преобразованном мире не останется только духом. Он обретет просветленную плоть, подобную плоти воскресшего Иисуса (1 Феф. 13.1-17; 1 Кор. 15.22–26; 42–44; 51–55).

Правда есть. Эта Правда записана в Священном писании. Но говорят, что эту Правду распяли, и Она воскресла. И кто найдет Бога, тот найдет на земле и Правду. Кто будет читать постоянно Священное писание и исполнять заповеди Божии, тот будет являться носителем Правды.

Поверяйте самого себя каждодневно: что вы посеяли на счет будущего века, пшеницу или терние? Испытавши себя, настройтесь к исправлению на следующий день и таким образом всю жизнь проводите. Если плохо проведен был день настоящий, так что вы ни молитвы порядочно Богу не приносили, не сокрушались сердцем, не смирились в мысли, ни милостыни или милостыню никому не сделали, не простили виноватого, не стерпели оскорбления, напротив же того, не воздержались от гнева, не воздержались в словах, пище, питии или в нечистых мыслях ум свой погружали, – все это, рассмотрев по совести, осудите себя и положитесь на следующий день быть внимательнее во благое и осторожнее в злое.

Ко всему нужно принуждение и терпение. Вот если подан обед и вы хотите покушать и ощущаете вкусный запах, все-таки сама ложка вам не поднесет кушанья. Нужно понудить себя, встать, подойти, взять ложку и тогда уже кушать. И никакое дело не делается сразу – везде требуется терпение.

Когда нет духовного рассуждения, то всякие добрые дела могут быть бесполезными для нашего спасения. Если человек берется за подвиг выше меры своих духовных сил, если берется за дело, которое не нужно, и не делает того, что нужнее и полезнее, или делает нужное не так, как бы подобало, то не замечает, как под его доброе дело подкрадывается враг и наделяет верующего тщеславием, корыстолюбием и самомнением.

На Небо входит не тот, кто много читал или выучил наизусть, но тот, кто ведет чистую и беспорочную жизнь во Христе, хотя бы и читать не умел.

Если высокая должность мешает жить по Богу и спасать свою душу, то ее следует оставить. Лучше быть попроще, но спастись. Что пользы вам, если вы весь мир приобретете, а душу свою погубите.

Святитель Тихон Задонский писал, что когда он посвятил себя Богу, тогда знакомые и ближние его стали вдали от него. Поэтому чем вы более будете приближаться к Богу, тем они более будут отдаляться.

До наступления этого воцарения мировой гармонии, Царства Божия, в мире еще властвуют противящиеся Богу силы. Христианин не должен гадать о временах и сроках, когда придет Царство Божие «в силе»; даже Иисус во время Своих земных страданий скрыл это от Себя (Мф. 24.14; Лк. 13.21). Однако как и суд Божий, так и Царство Божие – это не только тайны будущего. Они присутствуют уже здесь, в нашей жизни, предваряя новый преображенный мир (Мф. 12.28; Лк. 9.27; 16.21). Любой, кто дерзает объявить день и год конца света, – обманщик и враг православия.

Господь не лишил нас указаний на время Страшного Суда. Он дал нам признаки, по которым можно сделать вывод о приближении последних времен. Основываясь на словах Христа (Мф. 24; Мк. 13; Лк. 21), апостола Павла (2 Фес. 2) и Иоанна Богослова (Апокалипсис), можно в качестве этих признаков указать следующее:

* проповедь Евангелия по всему миру;

* появление многочисленных лжепророков, творящих разнообразные «чудеса» для прельщения людей, и лжехристов – тех, кто выдает себя за Христа;

* войны – великие и малые;

* упадок общественной нравственности через умножение в мире беззаконий;

* эпидемии страшных болезней, землетрясения;

* раздор и церковные смуты, появление наглых ругателей церкви;

* всеобщее изнеможение людей от страха грядущих бедствий;

* оскудение любви друг ко другу.

В завершение бедствий, перед вторым пришествием появится антихрист – враг Христа и полная Его противоположность (греч. «анти» – «вместо», «против»). Он будет вознесен на вершину власти мировым иудейством и объединит под свое владычество на три с половиной года все страны и религии. Подготовку появления антихриста, совершаемую в мире силами тьмы, апостол Павел называет тайной беззакония. Владычество антихриста будет временем великих скорбей, невидимых доселе гонений на Церковь. Конец ему положит Сам Господь, Который со славою придет на землю, как молния, видимая от востока до запада (Мф. 24.27). Перед вторым пришествием на небе появится Крест – знамение Божие, видимое всем. Тогда исполнятся сроки существования нашего мира и настанет вечное Царство Славы Божией.

Точно сказать нельзя, но многие признаки конца мира полностью или частично сбываются на наших глазах. А подвижник благочестия XX века иеромонах Серафим (Роуз), отвечая на этот вопрос, говорил: «Сейчас уже позже, чем вы думаете».

В день суда потребуется отчет не только за праздное слово, но также и за праздное и напрасно услышанное слово.

Решение о том, куда пойдет человек после всеобщего воскрешения мертвых – на обновленную Землю (рай) или в магму Земли (ад) – принимается не нами, а Богом. Мы можем лишь с некоторой долей вероятности угадывать Божие решение: например, если человек верил в Бога, старался не делать зла и делать добро, то можно с некоторой степенью уверенности предсказать, что он скорее пойдет в рай, нежели в ад. Но на сто процентов мы это предсказать не можем, так как мы не видим сердце человека, мы лишь судим по его внешним проявлениям – словам и делам, а внешние проявления не всегда, не на сто процентов являются выражением внутренних убеждений. Так, главные враги Христа, евангельские фарисеи внешне были очень набожны, а внутренне «исполнены лицемерия и беззакония» (Мф. 23.28).