Надо прежде записывать: как в церковь ходишь, как стоишь, как глядишь, как гордишься, как тщеславишься, как сердишься и прочее.

Православным христианином может называть себя тот, кто верует в Триединого Бога, повинуется Его святой Церкви и исполняет закон евангельский в повседневной жизни, а православным называется потому, что верует право (правильно). Православный христианин славит Бога так, как написано в Слове Божием (Библии) и как научили нас святые отцы на Вселенских Соборах.

Значит, им нравится. Они не знают православия, не хранят веру отцов. Как-то западные проповедники устроили во дворце культуры собрание. На сцене – музыка, скрипка играет, в барабаны бьют, пляска. Закончилось представление, выходят две женщины (преподаватели на пенсии) и говорят: «Какая хорошая новая вера». И повеселиться, и спастись, и о Боге поговорить можно. Как хорошо». Но в Священном писании сказано, что Царство Божие силой берется (Мф. 11.12), туда путь тернист, а тут – молиться не надо, поклоны делать не надо, не надо и посты соблюдать; уверовал – и спасен. Вот как просто! И все оттого, что душа человека исстрадалась по духовности, измучилась, вот она (по неведению) духовный суррогат и принимает.

В начале XX века началось так называемое экуменическое движение (греч. «ойкумена» – «вселенная»), т. е. движение за создание единой вселенской Церкви. Многие думают: «А что в этом плохого, Сам Господь говорит: «Да будут все едины» (Ин. 17.21). Господь тех призывает, но под Свою защиту, в Дом Господень – Церковь. Экуменисты зовут к другому – к смешению всех христианских и языческих конфессий; не к единению во Христе, а в «божестве», которое объединит в себе и «бога» язычников, и «бога» иудеев, и «бога» мусульман. Разве возможно единение иудеев, не признающих Иисуса Христа, с христианами? Христиан с язычниками, шаманами? Кому же тогда может поклоняться вся эта разноязыкая толпа? Может быть, тому, чье имя антихрист? Наша Православная Церковь две тысячи лет молится о единении всех людей, но с молитвой о единении в православном храме, чтобы все присоединились к Церкви, основанной Самим Господом.

Господь наш Иисус Христос пришел в этот мир, чтобы исполнить закон, но не нарушить его. Теперь же нет смысла исполнять то, что некогда было приготовлением к приходу в мир Христа Спасителя. Апостольский Собор, о котором вы можете прочитать в книге Деяний (15:1-29), обсуждал этот вопрос и постановил «воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите;…и не возлагать никакого бремени более, кроме сего необходимого».

Совершенно очевидно, что язычникам, неевреям, уверовавшим в Христа, нет никакой необходимости становиться еще и евреями, то есть обрезываться – об этом и было постановление Апостольского Собора, упоминаемого в Деяниях (15:1-29). Ибо, если бы они выполняли обряд обрезания, то есть становились евреями, то они должны были бы исполнять и все другие еврейские обычаи, праздники, и, кроме того, вообще разделить судьбу этого народа, – а в определенные исторические периоды эта судьба была не очень завидной. Это было бы бремя совершенно излишнее и ненужное (Рим. 2.25).

Обрезание – это обряд, касающийся еврейского народа, он был введен Богом для его самоидентификации, чтобы этот народ не растворился среди других народов Земли. Потому что если бы так произошло, то как в конце времен Бог смог бы продемонстрировать Аврааму выполнение, например, Своего обещания размножить его потомство до количества звезд на небе (Быт. 15.5) или дать его потомству землю Ханаанскую? (Быт. 17.8)

Крещение же – это таинство, которое должен совершить человек, уверовавший в Христа, в библейского Бога. Этот человек может быть как евреем, так и неевреем. Таким образом, крещение и обрезание – это два совершенно различных действа, имеющих совершенно разные смыслы, и те, кто говорят, что «обрезание было прообразом крещения» и «крещение заменило обрезание», очевидно, никогда не открывали Библию и не имеют никакого понятия о том, что в ней написано.

Эта ересь противоречит Библии (Быт. 17.4-14, Рим. 3.2, 9.3–5). Сказано, что если потомкам Авраама не совершить обряд обрезания, то «истребится та душа из народа» (Быт. 17.14). То есть эта ересь вела к уничтожению еврейского народа, что было явно против воли Божией. Кроме того, эта ересь была очень сильным препятствием для принятия евреями христианства, ибо, не будучи заклеймена Церковью как ересь, она выглядела в глазах евреев как мнение христианское.

Именно эта ересь, исповедуемая государственной религией России времен династии Романовых, и была одной из главных причин гибели Российского государства и падения этой династии. Ибо царская власть проводила соответствующую этой ереси антиеврейскую политику, подводя таким образом Россию под проклятие Божие.

Итак, обрезание и крещение – для евреев, крещение – для остальных.

Считаю, что нужно внимательно слушать протестантских проповедников и проверять по Библии, насколько правильно тот или иной проповедник говорит. Если его слова соответствуют Библии и приводят к лучшему ее пониманию, то польза от такого проповедника огромна. Если же нет, то его можно простить. И только в случае, если он будет противоречить Священному писанию, тогда уже можно прогнать его.

В лютеранский храм можно ходить только играть там на органе, но участвовать в религиозных мероприятиях лютеран православному не стоит.

Согласно Библии, всякое столкновение человеческой неправды с правдой Божией есть «суд» над миром (Ин. 12.31). Последний Суд, очистив мир от зла, станет рубежом между старым миром и новым этапом бытия, который есть Царство Божие. Мир готовится к Последнему Суду постепенно (Мк. 4.25–29). Но поскольку Суд Божий настигает каждого в решающий момент его жизни, все должны быть готовы к «встрече Господа» (Мф. 24.42–51).

Понятие «муки вечной» (Мф. 25.46) нельзя связывать с бесконечностью во времени. Это состояние последнего и крайнего богопротивления в Откровении (20.14) названо «смертью второй», т. е. окончательной. По мнению многих богословов, это означает отказ от жизни, от бытия, которое дарует Бог, и уход в небытие, в ничто.

«Начало премудрости – страх Господень» (Притч. 9.10) – так говорит Священное писание. Чтобы обрести страх Божий, себя надо настроить. Каков должен быть страх пред Богом? Не языческий: «Меня Бог накажет!», а сыновний. Дети любят отца, мать и боятся их чем-то оскорбить. Это не подхалимский страх, не животный, а хороший. Точно так же и мы должны иметь страх, боясь оскорбить Господа чем-то. Как его приобрести? В этом поможет исповедь, молитва и рассуждение.