Означенная разница может быть очень и очень велика. В каком-то смысле о ней упоминается в известном в эзотерических кругах выражении об истине, которая чиста и безмолвна, а слова, сказанные по её поводу, искажают всю её суть. Звучит это вполне красиво и даже пафосно, да только тот контекст, в котором эти слова произносятся, не выдерживает никакой критики. Признание за человеком ничтожной роли дрожащей твари (в смысле творения) перед непостижимыми и могущественными «высшими силами» – это не тот путь, по которому хочется идти. По большому счёту и трезвому рассуждению с такой жизненной позицией можно вообще с места не трогаться, ведь в том нет никакого смысла, ибо всё и так уже предопределено. Прошу заметить, что это не бросок камня в огород адептов подобных воззрений на окружающий мир и жизнь человеческую, а всего лишь констатация того, что учителя, гуру и прочие высокодуховные персонажи, общаясь со своими последователями, советуют им больше молиться или медитировать. Таким способом они тоже выдвигают требование гигиены восприятия информации, но их цель не имеет ничего общего с тем смыслом, что вкладываю я, говоря о необходимости этой меры.
Эзотерические учения так или иначе призывают человека отвратить свой взор от земной жизни и обратить его в сторону запредельного, в плане понимания, существования, так как по их канонам именно там находятся и сама истина и её источник. Теория Света и Тьмы, напротив, разворачивает внимание человека к обыденной жизни в осязаемом пространстве, ибо именно тут находит свои проявления всё, что считается непостижимой божественной природой.
С позиции понимания механики деятельности Разума или сознания, смысл суждения о том, что слова однозначно искажают суть истины, заключается в том, что общее представление человека об окружающей действительности часто не соответствует тому, как всё обстоит на самом деле. Это положение обусловлено не только объективно ограниченными возможностями восприятия, но и самой принципиальной схемой рассудочной и оценочной деятельности человека как носителя Разума. Не вдаваясь в излишние подробности, можно утвердительно заявить, что человек смотрит на мир сквозь призму собственных убеждений, сформированных на основе личного опыта, полученного в локальных ситуациях. Смысл, вкладываемый мной в требование соблюдения гигиены восприятия, состоит ещё и в том, чтобы отодвинуть на время вынесения объективной оценки получаемой информации и свои прежние суждения о том или ином процессе или явлении. Человеку, как давно и справедливо было подмечено, свойственно заблуждаться, а данный приём позволит избежать многих ошибок, связанных с личностными убеждениями и иллюзиями. Осторожность при выстраивании новой точки зрения постепенно позволит начать замечать, как грани призмы собственных суждений искажают смысл происходящего. По сути дела, этот подход по праву можно назвать первым шагом к столь необходимой для объективного и трезвого взгляда на действительность позиции стороннего наблюдателя.
Отказ от быстрого вынесения оценки, вызванного необходимостью оперативных действий, способствует высвобождению части внимания, что, в свою очередь, позволит расширить сектор и горизонт восприятия информации. Сделать это спектр внимания ещё более широким можно за счёт ещё одного финта. Человек очень часто принимает решение или выносит чему-либо оценку отталкиваясь от собственных чувств, выражающих ответы на вопросы: «нравится – не нравится», «интересно или не очень». Подобный подход к оценке информации чреват ошибками по той простой причине, что чувства порой бывают обманчивы. Корень этой проблемы состоит в том, что человек, как правило, понятия не имеет, что именно и по какой механике вызывает то или иное чувство или ощущение. Позже мы этот аспект сознания обязательно рассмотрим подробнее, а пока же ограничимся утверждением, что чувства можно и должно подчинить собственной воле. Говоря короче, в вопросе выбора между чувствами и здравым смыслом приоритет следует отдавать трезвой логике понимания сути, а не ставить во главу угла собственные пожелания, природа и происхождение которых туманна и зыбка.
На практике эта небольшая, но архиважная манипуляция с собственным вниманием, которую по праву можно охарактеризовать актом воли, позволит начать замечать нечто большее, что до этого момента было скрыто за пёстрым калейдоскопом частностей, то есть начать выявлять закономерности явлений и процессов, которые раньше виделись результатом случайного стечения обстоятельств, факторов и событий. Кстати, в качестве подтверждения утверждению о приверженности человека не делать длительных пауз между раздумьями и действиями могу смело предположить, что у кого-то уже возникли следующие вопросы. Как определить, на что стоит обращать внимание, а какую информацию надлежит игнорировать? И есть ли в распоряжении способ, позволяющий отличить одно от другого?
Да, такой метод имеется. Это биолокация, но о ней самой и о том, как её использовать, мы будет говорить несколько ниже. На данный момент мне бы хотелось вас к этому немного подготовить, так как биолокация – это инструмент восприятия, а с каждым инструментом нужно обращаться должным образом. Тонкость заключается в том, что в словосочетании «инструмент восприятия» ключевое слово именно «восприятие», являющееся неотъемлемой составляющей механики рассудочной деятельности человека. Биолокация, безусловно, может позволить «видеть» чуть дальше, чуть глубже и чуть шире, но это не волшебство, способное сорвать покровы с какой угодно тайны. Суть запросов и направление поиска ответов определяет сам человек, отталкиваясь от того понимания имеющегося положения, которое у него есть.
По моему замыслу данная часть книги и должна, в точном соответствии со своим названием, сформировать прочную базу для объективного миропонимания. Уверен, что я не открою великую тайну утверждением, что мир, да и сам человек – явления сложные и многогранные, а для того чтобы получить возможность обозреть их целиком, нужна особая точка зрения. Говорят, что большое видится на расстоянии. Спорить с этой истиной никакого смысла я не вижу, поэтому и предлагаю для начала посмотреть на окружающую действительность и на сознание человека несколько иначе, чем принято это делать обычно.
Опорные фишки понимания
Причины многих неудач и ошибок, которые не так редко, как того бы хотелось, встречаются человеком по жизни, своими корнями уходят в неведение и, как следствие, в непонимание положения вещей или всей картины имеющихся обстоятельств. Для того чтобы получить саму возможность увидеть всю картину действительности, необходимо соблюсти всего одно условие – отказаться от привычного способа взирать на происходящее и попытаться взглянуть чуть дальше собственного носа, то бишь насущных интересов и устремлений.
Пристальное внимание к большому и всепроникающему для человека не есть нечто невиданное и запредельное, так как самый обычный ничем не примечательный житейский опыт среднестатистического обывателя, на самом деле, является квинтэссенцией его разрозненных знаний о жизни. Знания как таковые – это набор сведений частного и субъективного характера, тогда как опыт – это общие закономерности или принципиальные положения, с помощью которых человек и ориентируется в хитросплетениях складывающихся обстоятельств и приходит к тем или иным выводам и решениям. В общем и целом информация, содержащаяся в сознании индивидуума, есть отражение картины мира в его понимании, согласно которой он и действует. К этому совершенно необходимо добавить, что человек живёт среди себе подобных, и в сознании каждого из них есть уникальное представление о реальности и протекающих в ней процессах, в которых приходится принимать участие всем. Из этого следует, что окружающее человека пространство так же состоит из процессов и явлений локальных и частных, но объединённых в нечто большее, принципиальное.
Личность по обыкновению оценивает имеющееся положение по частным проявлениям больших процессов и действует сообразно собственному пониманию, вот мы и оттолкнёмся в своих рассуждениях от этого привычного способа обозревать реальность. Подобная модель мышления – это не очевидная глупость, как может показаться со стороны, а дань необходимости оперативных действий, успешность или неуспешность которых и определяется степенью обладания принципиальными вытяжками из всего массива знаний и поступающей извне информации. Ущербность такого способа мыслить и действовать обусловлена хотя бы тем, что не имея стратегических, принципиальных знаний, невозможно выстроить верный курс своих действий, что может привести к самым неожиданным результатам, которые чаще всего оказываются негативными. Конечно, иногда может и элементарно подфартить, но удача – слишком уж своенравная особа, чтобы всерьёз на неё полагаться. Риск, безусловно, дело благородное, но только в том случае, если он обоснован или оправдан необходимостью.
