“Узнав о намерениях Уту-хен-галя, Тирикан, царь кутиев изрёк надменно: “никто не устоит передо мной“. Он укрепил берега Бурантума (Тигра) до самого моря, оградил луга на юге и перекрыл дороги на севере, а дороги при кутиях, как явствует из текста, стали труднопроходимыми, заросли травой, потому что никто за ними не следил. Уту-хен-галь, могущественный богатырь, которому Энлиль дал силу, а Инанна своё сердце, направился в Урук, чтобы выступить против Тирикана. Принеся в храм жертвы, он сказал жителям своего города:
Энлиль отдал мне в руки Кутиум,
Инанна стала мне опорой,
Божественный Думузи определил мою судьбу,
Гильгамеша, сына богини Нинсун,
Сделал моим хранителем.61
Тирикан, царь кутиев, бежал с поля боя, ища спасения в Дубруме, но дубрумцы отказали, и отдали предпочтение тому “которому Энлиль дал победоносную мощь“. Тирикан был схвачен в плен вместе с женой и детьми.
Победа Уту-хен-галя над кутиями пробудила в шумерах дух патриотизма. Борьба Шумера с кутиями является исторической параллелью свержению Русью татаро-монгольского ига. В Шумере был создан миф о борьбе Инанны, богини Урука, против Эбеха62. “Воинственная Инанна, владычица Урука потребовала, чтобы Эбех, бог передних гор и горной цепи Загроса, подчинился ей. Кутийский бог Эбех отказался. Тогда Инанна, несмотря на предостережение своего отца, бога Ана, выступила в бой и победила этого горного божка. Этот миф, в поэтической форме рассказывающий о подлинных исторических событиях, метафорически прославлял победу Уту-хен-галя“63.
Сам Уту-хен-галь утонул при очистительных работах и строительстве плотины на канале, уничтожая следы владычества кутиев на своей воде. Возможно, магия64 гор, после победы всё же настигла его.
Шульга65 завершил освобождение Шумера после реорганизации войска.
Но это уже был другой Шумер, знающий массовое рабство, где ранее свободные граждане волею Судьбы стали рабами, где была переиначена религия и стала уже псевдо-шумерской. Благодаря жрецам, в своё время ставленникам аккадцев, изменилось положение женщин.
Высказывалось предположение, что походы царей Шумера и Аккада против загросских крепостей от части вызваны угрозой продвижения хурритов. Хурриты тоже выходцы с Загроса, но в отличие от племён пошедших на Месопотамию, волной двинулись в Малую Азию. В тоже время, судя по сохранившимся именам некоторых пленных, пригонявшихся в Шумер, эти пленные были кутии. Шумер стал опасен для хурритов и кутиев.
Если в горах Загроса урские войска попросту громили крепости и уводили пленных, то в Эламе цари Ура сочетали это с мирными договорами66. Кутии научили Шумер жестокости, сердце Шумера стало ожесточено, цивилизация, просуществовавшая не одно тысячелетие, угасала. Шумер погряз в судах, тяжбах за землю и, рабов, за свободу.
Каждый раз, в историческом развитии человечества, владычество псового зооморфизма запускает “механизм судебной машины“. Мотивируя всё громким словом – Закон. Даже после свержения людей псовых зооморфизмов, “судебная машина“ продолжает работать. Теперь через суд пытаются вернуть себе попранные честь, достоинство и свободу. Это прошли Афины после завоевания Кира; Римская Империя с введением христианства; и, даже Россия, после свержения татаро-монгольского ига. Это наблюдаем и сейчас. Нравы, навязанные псовыми, легко приживаются из-за смешения сословий, перемещения имущества, смены хозяев и образованием новых, не способных, “вышедших из вольноотпущенников“, и искоренить это требуется не одно поколение. Происходит опорочивание предыдущего правления (до псового зооморфизма), и, вслед за этим, низведение народных героев. Происходит порабощение женщин. Рушатся все устои, на которых до этого базировалось государство. Нет ни идеологии, ни базиса, ни надстройки.
Теперь претенциозный титул “царя четырёх сторон“ принимают на себя лугали. Две волны загросских племён полностью изменили психологию шумерского населения и народа67. После аккадского и кутийского владычества, народ Шумера, относящийся к древним родам, был почти уничтожен, а именно они являются хранителями традиций. Население же подчиняется сильнейшему.
В каналах моего города воистину набрался песок,
Воистину они обращены в жилище лис…
Начались междоусобные войны, именно к этому приводят владычества псовых, словно бешенством они заражают государства после себя. Они нападают на соседей, соседи на них. Сам зооморфный символ – собаки, лисы, – является распространителем бешенства в животном мире. Общение с ними заражает нетерпимостью и агрессией отдельных лидеров или даже целые государства.
Людьми, а не черепками покрыта окрестность,
Стены зияют, ворота и дороги завалены телами,
На улицах, где собирались весёлые толпы, разбросаны, они лежали,
На всех улицах и дорогах лежали трупы,
На открытых полях, что были пляшущими полны,
Кучами они лежали…
Кровь страны заполнила трещины земли, как медь свою форму,
Тела разлагались, как жир на солнце…68
Таково развитие государств после общения с “бешеными псами“ Загроса. Истощая силы в кровопролитных войнах, которые до загросцев они не знали, Месопотамия становится лёгкой добычей.
Власть касситов как третьей волны Загросских племен.
В 1742-1741 гг. до н.э. началась третья волна пришествия загросских племен. Племена касситов (аккадское – кашшу) горных скотоводов центральной части Загроса (в районе нынешнего Лурестана) вторглись с востока в Месопотамию. Их вёл Гандаш69, племенной вождь70. “В отличие от всех предшествующих скотоводческих племён, проникших до тех пор на равнину, касситы были коневодами. Обучились они коневодству от индоиранских племён, которые как раз около этого времени, по-видимому, начали со своими стадами медленное продвижение в Иран из евразийских степей, или, коневодство являлось у них исконной отраслью хозяйства – всё ещё не ясно… Вопрос о том, поклонялись ли касситы, говорившие на одном из древних автохтонных языков Западной Азии, некоторым, как иногда полагают, индоиранским божествам, автор настоящей главы склонен решать отрицательно“71. Скорее всего, касситы ознакомились с коневодством, так называемой ахейской72 группы. При катастрофах, землетрясениях и извержениях вулканов, в том числе Саханда73, они пускаются в путь, ища себе новые земли и создавая новое государство. Судьбу страны определяли теперь новые цари и новые города. Мари, Ашшур и Вавилон – назывались отныне главные центры, теперь они боролись за власть. Видимо, народы Месопотамии тоже тронулись в путь, оставляя своё население на милость народа семитов и загросцев. Касситское господство в Месопотамии со столицей в Кадингирре (Вавилон) длилось 1530-1160 годы до н.э.
Последние бои с кутиями вёл Хаммурапи в 1756 году до н.э., а в 1742 году до н.э. идёт нашествие касситов. Основная масса касситов шла обратным путём, пройденным амореями (семитское племя), возможно, смешивалось с ним так же, как лулубеи с аккадцами. Ниже впадения Хабуры в Бурантум (Евфрат) в связи с нашествием касситов воссоздано Ханейское царство74 с центром в Терке. Скорее всего, здесь произошла ассимиляция кутиев с амореями, а потом уже влились касситы. Либо эта ассимиляционная смесь назвалась касситами.
