Итак, подводя итоги, мы вправе утверждать, что арабский юрист Файез эль-Гусейн действительно является автором настоящего текста. Мы также считаем, что, хотя английская разведка и могла извлечь пользу из его книги, он написал ее не по поручению англичан, а по собственному побуждению — не преследуя никаких политических или иных целей, кроме тех, о которых заявил сам: «чтобы послужить правде и народу, угнетаемому турками» и чтобы «защищать исламскую веру от возможных обвинений в фанатизме со стороны европейцев».

Прошло девяносто лет после окончания его труда, но его книга на удивление остается актуальной и сегодня. Мы должны быть ему благодарны и можем считать, что автор достиг своих целей.

4. Жизнь отца

Кусай, сын Файеза эль-Гусейна. Эль-Шарайе (Сирия), декабрь 2004 г. Фотография Анны Марии Самуелли

Настоящий очерк о жизни Файеза эль-Гусейна был написан по рассказу его сына Кусая 26 декабря 2004 года делегации представителей Союза армян Италии, которые приехали в Сирию, чтобы почтить память человека, оставившего свидетельство о геноциде армян. Об этой поездке Союза армян Италии см. далее рассказ Пьетро Кучукяна «У могилы Файеза эль-Гусейна».

Сам Файез эль-Гусейн кратко рассказывает о себе в начале своей книги «Резня в Армении», кроме того, в примечаниях к его свидетельству мы даем многочисленные пояснения биографического и иного характера.

Файез эль-Гусейн родился в эль-Шарайе, пригороде Мисмиха в области Гаурана в 1883 году (1300 году по хиджре) и умер в больнице в Дамаске 16 марта 1968 года (1387 год по хиджре). Он похоронен на кладбище в эль-Шарайе. Мы бедуины племени Шаммар, которое входит в этническую группу Сулут. Триста лет назад наши предки вышли из области нынешнего Йемена и расположились в Гауране.

Обычно у бедуинских племен нет школ. Османское правительство организовало школу Ашаир для сыновей вождей племен, и Файеза в 14 лет отправили в Константинополь учиться в этой школе. Завершив среднее образование, он стал изучать юриспруденцию в высшей школе эль-Мелекие.

По возвращении домой он был назначен помощником вали Дамаска Джемаль-паши, а затем каймакамом в казе Кахта вилайета Мамурет-Уль-Азиз (Харпут). Через три с половиной года он решил вернуться в Дамаск, чтобы заняться свободной адвокатской практикой. В тот период у арабских народов, входивших в состав Османской империи, все более усиливалось стремление к созданию независимого арабского государства.

Когда началась Первая мировая война, Файеза попросили вновь занять место каймакама, но он отказался и продолжал работать адвокатом в Дамаске, где со временем вступил в подпольное общество Аль-Фатат, которое ставило своей целью независимость арабских территорий от Османской империи. Вскоре Файеза задержали, стали допрашивать относительно его участия в этом обществе и потребовали назвать имена соратников.

Обвинив его в руководстве революционным движением и в контактах с англичанами, Файеза арестовали, посадили в тюрьму и подвергли, вместе с двумя предполагаемыми соратниками, военно-полевому суду Алей в Бейруте. Его судили вместе с товарищами Абдулом Беком эль-Вуахаб по прозвищу эль-Инглизи («Англичанин») и Шукри Беком эль-Ассали, которые были и адвокатами, и судьями в Османской империи. Этих двоих людей приговорили к смерти и казнили.

Файеза эль-Гусейна тоже приговорили к смерти, но определили ему казнь в другом городе, который в тот момент находился под контролем немецкой армии. Он продолжал отбывать тюремное заключение, а затем, без видимой причины, казнь заменили ссылкой в Эрзерум. Джемаль-паша поручил надзор за его перемещением отряду из пяти солдат под командованием офицера.

Путь, который они проделали частично пешком и частично в повозке, был долгим: Дамаск, Хама, Алеппо, Сер-Араб-Пунари, Серуж, Урфа, Кара-Джурн, Северек, Диарбекир. Он рассказывал об ужасах, увиденных им на каждом этапе пути, о встречах с убийцами и с высокопоставленными чиновниками.

В Диарбекире выяснилось, что поездка не может продолжаться, поскольку русские заняли территории, прилегающие к Эрзеруму. Файеза заточили в тюрьму, но он пробыл там всего 23 дня: за него вступились друзья, с которыми он был знаком, когда еще был каймакамом.

Приговор был заменен ссылкой на поселение. Он прожил в том районе шесть месяцев и все это время собирал сведения у турецких офицеров, чиновников, именитых граждан, влиятельных лиц, которые рассказывали ему о том, что происходит с армянами. Он видел колонны депортированных, был свидетелем невообразимых сцен, когда грабили, пытали, насиловали, проливая кровь невинных женщин, стариков и детей.

Файез начал думать о побеге. За ним по-прежнему следили. Но однажды ему удалось это осуществить. Находясь на улице под конвоем солдат, он нагнулся, набрал горсть песка, бросил его в лицо своим надзирателям и, воспользовавшись минутным замешательством ослепленных солдат, смог убежать и спрятаться.

Велика была опасность оказаться снова схваченным. С большими предосторожностями, прячась днем и передвигаясь ночью в течение 70 суток, он сумел добраться до Басры, где вступил в контакт с английскими властями и встретился с одной дамой, по имени мисс Белл, ответственной за английскую администрацию в Басре. Он рассказал ей свою историю и объяснил причину, из-за которой он ведет борьбу: «Османы хотят, чтобы арабы отуречились, это так называемая политика татрик»

[273]

.

Семья несколько лет ничего о нем не знала. Англичане отправили его в Индию — сперва в Бомбей, затем в Дели. Через несколько лет на военном корабле его переправили в Джеддах, в эль-Джазиру эль-Арабие (нынешняя Саудовская Аравия), где он встретился с Шарифом эль-Хусейном (сын которого Шариф эль-Фейсал — впоследствии король страны Билад-эль-Шама) и стал его советником. Шариф эль-Хусейн объявил «великую арабскую революцию» против Османской империи.

В это время Файез эль-Гусейн познакомился с Лоуренсом Аравийским, который позднее вспоминал о нем в своей знаменитой книге «Семь столпов мудрости»

[274]

. Вместе с Шарифом эль-Фейсалом и Лоуренсом Файез трудился во имя независимости арабов.

По окончании войны, в которой победили страны Антанты, Файез вернулся в Дераа и затем в Дамаск, где стал секретарем Шарифа эль-Фейсала, первого и единственного короля новообразованного государства «Билад эль-Шам»

[275]

, состоявшего из нынешних Сирии, Ливана, Иордании и Палестины. Его царствование продолжалось всего два года; после закрепления французов в Сирии Шариф эль-Фейсал бежал в Ирак, в то время занятый англичанами.

Когда закончилась война, Файез эль-Гусейн обосновался в Дамаске и был назначен судьей в уголовном суде. Затем его направили на ту же должность в Алеппо, и там в 1931 году родился я, сын его второй жены. Потом Файез снова вернулся в Дамаск, оставил должность судьи и стал работать адвокатом, потому что, будучи человеком праведным, он не хотел судить своих соотечественников от имени французов.

От первой жены, принадлежавшей к семье эль-Угейл, на которой он женился до ссылки в Диарбекир, у него было четверо детей: двое сыновей, ныне усопших, и две дочери, которые и сейчас живы. Его вторая жена Ифакат, моя мать, была девушкой из Сейраванов — турецкой семьи, жившей в Сирии. Ифакат родила ему пятерых детей: нижеподписавшегося (Кусая) и четырех дочерей. Файез эль-Гусейн написал четыре книги. Кроме книги об избиении армян, он опубликовал свои мемуары

[276]

, которые в настоящее время находятся в Государственной библиотеке в Аммане, в Иордании.