В воскресенье, 19 декабря он сказал: «Я живу здесь очень спокойно. В месяц джьешта приходит праздник Рамакели. Если я пойду туда в это время, это будет для меня большой радостью». Вспоминая Навадвипу, он сказал: «Здесь вы тоже можете видеть, словно видите карту Навадвипы. Перед вами песчаный берег, как в Маяпуре, а на другой стороне — Сварупгандж. Шри Ганга также течет на юг, как и в Навадвипе». Затем он вновь пришел в волнение, вспомнив Вриндаван, и сказал: «Талаван, Кхаджурван, Бхандираван и Вамшиват замечательны».

25 декабря пришло несколько женщин-марвари. Они дали одну-две пайсы и захотели получить даршан Вамшидасы. Своим особенным слогом, рифмуя слова, Бабаджи Махарадж сказал: «Кого я люблю, к тому я прихожу. Они пришли, увидели меня и ушли. Любя меня, они дали одну-две пайсы. Се самбандха нахи джара, бритха джанма гела тара — «Тот, кто не установил отношений с Верховной Личностью Бога, Господом Нитьянандой, губит свою жизнь». Господь ест второй раз ртом преданного. Как Он будет есть второй раз? Куда отправиться преданный? Что такое мадхукари[38]? Кто даст это и кто будет делать это? Какого результата ты хочешь? У тебя есть нищенское подаяние? Как ты будешь совершать мадхукари? Ты заставляешь меня сидеть здесь».

После этого Бабаджи Махараджа громким голосом позвал преданных, служивших ему, н сказал: «Мы устроим харинаму». Когда все преданные пришли, он усадил их и сказал: «У меня есть так называемые братья в Боге, которые называют себя вайшнавами, но занимаются плохими вещами. Чтобы избежать

общения с дурными людьми, я не остаюсь с ними. Я продолжаю совершать мою бхаджану и киртану так, как положено».

На следующий день, в среду, 20 декабря Бабаджи Махараджа, сказал: "Апана бхакта санге према катха раса ранге», — говоря, как бы от имени Кришны, пришедшего в облике Господа Чайтавьи и наслаждавшегося дружескими беседами со Своими преданными. «Вы не совершаете бхаджану. Как же вы тогда обретете прему?». Затем он сказал: «Пашанте кутибо матха анале пашибо / гауранга гунера нидхи котха геле пабо — «Я разобью свою голову о камни и брошусь в огонь! Где мне найти Господа Гаурангу, воплощение всех замечательных качеств». Если вы поклоняетесь Гауре, вы обретете Ннтая, а если вы поклоняетесь Нитаю, вы обретете Гауру. Змея очень опасна, так же опасен и злобный и завистливый человек. Но злобный человек даже более опасен, чем змея».

1 января 1944 года Бабаджи Махараджа сказал: «Чувства находятся во власти врагов. Если ты забудешь Гаурападу[39], то что тогда? Твоя жизнь пройдет впустую. Гангара параша хоиле пашчате паван / даршане па-витра коро эй томара гуна. «Чтобы воды священной Ганги очистили человека, он должен много раз совершить в ней омовение. Ты же настолько могуществен, что падшие души очищаются, просто увидев тебя». Ты окунался в воды Ганги? Получишь ли ты освобождение? Нароттама дас сказал, что лучше умереть, чем жить. Какая будет польза, от того, что ты будешь жить? Гаурачандра ушел, увидя мой грех. Если человек не зовет Тебя, Ты тоже можешь появиться. Если Ты не хочешь приходить один, тогда приведи с Собой Нитая. Если же это невозможно, тогда приходи с преданными. Пожалуйста, тайно войди в мое сердце и узри меня. Затем он сказал: «О Гаурачандра! О Гаурахари! Пожалуйста, приди только один раз!»

В среду, 5 января, охваченный скорбью и душевным волнением, Бабаджи Махарадж, плача в глубоком смирении, сказал: "Бритха джанма гела тара. Сделай эту джанму полной смысла. Сделай это животное добродетельным. Судьба всевластна. Я никогда не слушаю религиозных наставлений. Я всегда в петле материальной деятельности. Я связан веревкой моей кармы. Как мне оставаться в безопасности? Моя жизнь бессмысленна. Как мне сделать ее правильной? Кто будет милостив к этому чандале? У меня нет никакой надежды. У меня нет ананды. Как я могу обрести ананду среди асат-санги? Как я могу обрести ананду без Нитьянанды?»

23 января он сказал: «В Кали-югу люди забудут о важном значении Ганги и Туласи. Братья не будут слушать друг друга. Никто не будет следовать законам Вед.

Я не видел Шьяму. Я вижу только Вайрагью (Гаурасундару). Вишайя чхарийя кабе шуддха хабе мана. Когда же я очищусь тем, что буду избегать вишайю! Я смогу очиститься только по милости Кришны. А иначе я вынужден без толку блуждать повсюду». Так он говорил и говорил, охваченный безумием экстатической любви к Кришне.

В тот же день он велел отнести палатку в лодку. В два часа дня, после того как вещи Бабаджи Махараджа были уложены в лодку, они покинули Бхагалпур, отплыв от Майягандж-гхата. В полночь лодка причалила около деревни Кадчха. Там Бабаджи Махарадж начал готовить для Божеств, а затем предложил бхогу и принял прасад. Ранним утром они ввовь отправились в путь. Через несколько дней, 4 февраля в 3 часа дня лодка причалила к Гангалиа-гхате в Сахибгандже. Там они прибыли несколько дней. Эта гхата была предназначена только для англичан. Вначале работники, нанятые англичанами, не разрешили Бабаджи Махараджу поставить там палатку, но позже, оценив его трансцендентное совершенство, они всячески старались услужить ему.

11 февраля Бабаджи Махарадж отправился из Сахиб-ганджа в Раджмахал. Он хотел плыть в Годабади, которая находилась около Кхетури (места рождения Шрилы Нароттамы даса Тхакура), но так как ни один лодочник не соглашался плыть так далеко, они наняли лодку только до Раджмахала. В тот день в 11 часов утра лодка покинула Сахибганджи и в четыре часа дня причалила К Сингхи-дараджа-гхаше. В Раджмахале они оставили лодку. Ночью Бабаджи Махараджа начал готовить для Божеств. 13 февраля в Раджмахале он ответил на некоторые вопросы одного английского ученого. Их беседа приводится ниже…

Д-р Харе: (говорит на бенгали) Видели ли Вы Рама-Кришну Парамахамсу?

Бабаджи Махарадж: Может быть, я видел его, но я бы его не узнал. Я знаю только Маяпур и больше ничего. Накула, Арджуна и другие уже ушли.

Д-р Харе: Если все уйдут, то есть ли необходимость в хари-бхаджане, и куда ушли те, кто покинул нас?

Бабаджи Махарадж: Накула, Арджуна и другие живы, но они пребывают за пределами нашего материального видения. Мы не можем видеть их. Вы найдете Накулу и Арджуну там, где находится Шри Кришна. А где находится Накула и Арджуна, там вы можете найти Шри Кришну.

Д-р Харе: Если они за пределами нашего видения, то как мы можем знать об этом?

Бабаджи Махарадж: Они (обычные люди) не знают. Они (Кришна и Его спутники) не дают им узнать. Это Их лила.

Д-р Харе: Существует один ум или их два — один дает указания, а второй совершает работу?

Бабаджи Махарадж: Один находится во власти майи, а другой — нет.

Д-р Харе: Индрии (чувства) являются основной причиной всех трудностей. Но если вы откажетесь от индрии, тогда как вы будете совершать хари-бхаджану?

Бабаджи Махарадж: Шунийя говинда раба апане палабе саба. Если человек слушает звук «Говинда», все трудности исчезают сами собой (слова из песни Нароттамы даса Тхакура). Давайте посмотрим, какого рода звук возникает сейчас. Сейчас вы пойдете домой, искупаетесь, поедите и будете чувствовать себя счастливым. Что же вы получите от меня? Вы увязли в майе.

Д-р Харе: Ваши действия тоже материальны? Вы тоже чувствуете себя несчастным?

Бабаджи Махарадж: Сейчас я чувствую себя несчастным. Когда я поклоняюсь Гаура-Нитаю, я испытываю радость. Это моя нитъя-самсара. А ваша самсара — майя-самсара. Подобно тому как ребенок плачет и смеется во сне, так и вы испытываете счастье или страдания, в своей самсаре.