Остановившись по пути под баньяном, Вамшидаса дал даршан местным жителям. В тот день он начал готовить для Гопала сладкий рис. Но приготовив его, он вылил его на пол.

«Ты выскочил из моей руки», — сказал он Гопале. — «Пошел во Вриндаван и наелся там в храме Радха-Раманы сладкого риса, приготовленного с пальмовым гуром[20]. Ты уже поел там, почему я должен кормить тебя еще раз?» В тот же день преданные отправили во Вриндаван письмо, в котором они спрашивали, действительно ли в храме готовили сладкий рис. Через некоторое время пришло ответное письмо, в котором говорилось, что в тот день в то же время Радха-Рамане действительно предложили сладкий рис с гуром.

Прибыв в Балешвар, Бабаджи Махарадж расположился под баньяном, недалеко от военного городка. Был день Джанмаштами. Бабаджи Махараджа сказал Гопале: «В прошлом году Ты ел на Джанмаштами финики. Сегодня Ты будешь есть манго». Спустя несколько минут к баньяну, под которым сидел Бабаджи Махарадж, подошел Йогендранатха Мукхарджи, преподаватель колледжа. Он держал в руках несколько плодов манго, которые он купил в полночь после того, как увидел сон. Он сделал все так, как ему было сказано во сне, и таким образом ему удалось доставить удовольствие Бабаджи Махараджу. Вамшидаса предложил манго Божествам, и после нескольких минут молчания сказал Гопале: «Сосчитай: один, два». Все слышали слова Бабаджи Махараджа, но слова Гопалы слышал, разумеется один Вамшидаса. Он спросил Гопала: «Если от тридцати букв отнять три «са», то сколько останется?» Как и в большинстве случаев, преданные не поняли, что Бабаджи Махараджа имел ввиду. Но позже, когда они спросили старшего преданного из Гаудия-миссии, он объяснил им, что в бенгальском алфавите существуют три буквы, изображающие три звука «са». Очевидно, присутствие школьного учителя воодушевило Бабаджи Махараджа на то, чтобы он занялся образованием Гопала.

26 августа 1943 года Бабаджи Махараджа покинул Балешвар и отправился в Кхарагпур. Прибыв в Кхарагпур, он велел своим ученикам найти Вамши-ват. Вамшидаса любил останавливаться под баньяном и в память подлинного Вамши-вата, росшего во Вриндаване, каждое баньяновое дерево называл Вамши-ватом.

Затем Бабаджи Махараджа лег отдохнуть в палатке, поставленной под баньяном, который рос прямо перед железнодорожной станцией. Он постился в течение двух дней и не пил даже воду.

Однажды, указав на какого-то железнодорожного служащего, имевшего высокий чин, он спросил Гопала: «Видишь этого пеона?»[21] Затем он сказал: «Сегодня ночью я покажу Тебе воров». Той ночью Бабаджи Махараджа, взяв Гопала, отправился к запасным путям и там увидел нескольких воров, взломавших вагоны и воровавших канистры с керосином.

В Кхарагпуре Джати Шекхара Прабху собирался оставить Вамшидаса, так как глава Гаудия-миссии велел ему возвращаться. Джати Шекхара Прабху попросил Вамшидаса даровать ему свою милость и благословения. Поклонившись Бабаджи Махарадже и сложив ладони, он стал умолять его посоветовать ему, какой садхане следовать. Вамшидаса ответил, обращаясь к Гопале: «На берегу океана росло дерево. Порой вокруг него был один песок, а порой его заливало водой. Когда же Нарада спросил дерево, зачем оно здесь стоит, дерево ответило: «Я построю из песка дамбу и остановлю океан». Позже, когда Джати Шекхара Прабху спросил старшего преданного Гаудия-миссии, что это означает, тот объяснил, что дерево, стоящее на берегу океана, — это джива, татастха-шакти Господа, — иногда она пребывает в майе, а иногда выходит из-под ее власти. Подобно тому, как невозможно насыпать дамбу из песка поперек океана, так же невозможно обрести милость Господа, просто следуя садхане, не говоря уже об использовании каких-либо материальных средств. Мы должны снискать милость у преданных. Тогда Господь будет милостив к нам и мы обретем поддержку и помощь. Самое важное — заслужить милость духовного учителя. Бабаджи Махараджа продолжал: «Нарада однажды задал Кришне подобный вопрос. Кришна ответил: «Принеси цветы и фрукты и поклоняйся Мне». Тогда Нарада спросил, откуда он возьмет цветы и фрукты, и Кришна сказал: «Если ты не можешь достать этого, тогда повторяй Мое имя, произноси его хотя бы раз в конце каждого дня».

На следующий день Бабаджи Махараджа пожелал еще раз побывать во Вриндаване. Сначала он хотел поехать на поезде, но потом передумал и решил ехать на повозке. Местные жители уговаривали его ехать поездом, но он не послушал их. Если во время путешествия Бабаджи Махараджа решал проехать какую-то часть пути на повозке, его слуги нанимали повозку у местных жителей. В то время в деревнях было очень много повозок, и жители деревень были счастливы оказать услугу садху.

Вамшидаса четыре дня провел на Упендра-мэйти-роуд около Нью-маркет в городе Меднапур. Затем он день пробыл в деревне Годапиасал. После этого он на повозке отправился в деревню Тхалбани. Приехав в Тхалбани он спросил сопровождавших его преданных, есть ли поблизости какая-нибудь железнодорожная станция. Затем он доехал на поезде до Гомоха и ночь провел на железнодорожной платформе. На следующий день он сел на делийский почтовый поезд и в час ночи приехал в Гаю. Там на берегу Пхалгу недалеко от храма Вишнупады поставили его палатку, установив ее на песке, он лег отдохнуть. Многие местные жители просили его перебраться на веранду дхармашалы, но он отказался. Радхаштами он провел в Гае.

Несколько пандов[22] из Гаи попросили Бабаджи Махараджа предложить там жертвенные дары[23]. Выслушав их просьбу, Бабаджи Махарадж спросил их, откуда родом Гаясура. Собравшиеся панды рассказали ему историю о Гаясуре (из повествования о Гаясуре становится известной история Гаи). Затем они опять начали уговаривать его предложить жертвенные дары. Чтобы чем-то подкрепить свое предложение, они в качестве примера приводили Ситадеви, которая предлагала жертвенные дары ради блага Дашаратхи Махараджа, даже когда жила в лесу.

Бабаджи Махараджа сказал: «Выполняя дана-дхарму (религиозная обязанность, заключающаяся в раздаче милостыни), люди переправляются черва реку Вайтарани (т. е. освобождаются из плена материального существования). Куда же они направляются? Я пересекаю Вайтарани на повозке. Они поставили меня за рамки предписании Вед. Что же мне делать? Я не делаю того, что предписывают Веды и не следую никаким правилам. Как я должен предлагать жертвенные дары ради блага моих отца и матери?».

Посмотрев на Гопала и показав на своих Божеств, Бабаджи Махараджа сказал: «Они не позволяют мне делать что-либо. Посмотрим, что случиться».

Панды, которые всегда думали о том, как бы получить деньги за совершение обряда, сказали: «Пожалуйста, спроси своих Божеств, что делать, и поступай так, как Они скажут». Услышав это, Бабаджи Махараджа воскликнул: «Бхаката-ватсала Хари! Бхаката-ватсала Хари!».

Вскоре после этого разговора к Бабаджи Махарадже подошел кадровый военный. Сняв с шеи медальон с изображением Ханумана, он протянул его Бабаджи Махараджу и сказал: «Баба, возьми, пожалуйста, его в руку и благослови меня, так чтобы Прабху Хануман был милостив ко мне».

Бабаджи Махараджа в гневе ответил: «Ты пришел сюда, чтобы получить благословение от меня? Возьми свой медальон и уходи!» Услышав такие слова, человек тотчас ушел.

Время от времени Бабаджи Махараджа говорил: «В Пури есть панды и здесь есть тоже панды, но здесь нет харинамы». Показывая на Гопала, он говорил: «Я совершенно ничего не знаю. Пожалуйста, сделай так, чтобы панды поняли. Я полностью отказался от веда-дхармы[24] и лона-дхармы[25]. Кто станет пить воду из Твоей ладони? У Гаянатхи[26] нет дома, и нет его у Кашинатхи»[27]. Так Бабаджи Махараджа порицал пандов, которые захватили землю, принадлежащую Божествам.