В 1928 г. была основана францисканская высшая школа имени Роджера Бэкона (Roger Bacon High School) в местечке Сент- Бернард близ Цинциннати; в Леланде близ Уилмингтона (Северная Каролина) также существует Академия имени Роджера Бэкона (The Roger Bacon Academy). В 1935 г. в честь Роджера был назван один из лунных кратеров - Бако (Васо). И наконец, главный герой вышедшего в 1980 г. романа У. Эко «Имя розы» («II nome della rosa») английский францисканец Вильгельм Баскервильский (Guillelmus de Baskervilla), признаваясь, что Роджер «из всех учителей самый мною почитаемый», «предупреждавший нас вполне четко и ясно об Антихристе, чьи предвестия он находил в повреждении нравов и в упадке наук», говорит, что тот «учил, что есть только один способ укрепиться ввиду прихода врага: изучать тайны природы, приобретать знания ради исправления человечества».
60.
Францисканский августинизм Иоанна Пеккама и его оптические идеи
Иоанн Пеккам (лат. Johannes Pecham [de Peschant], англ. John Peckham [Pecham, Peccham]): род. ок. 1225/30, Пэтчем или Льюис близ Брайтона — ум. 08.12.1292, Мортлейк. Английский теолог и философ, математик и естествоиспытатель (преимущественно оптик), автор поэтических произведений, заслуживший почетный титул «доктор одаренный» (doctor ingeniosus). Являясь одним из ярчайших представителей английской интеллектуальной традиции XIII в. (Роберт Гроссетест, Адам Марш, Роджер Бэкон и др.), Иоанн - подобно иным британским францисканцам - сочетал в своем мировоззрении две взаимно обусловленные и предполагающие друг друга тенденции: крайний консерватизм в богословии и плодотворные изыскания в области естественных наук, связанные прежде всего с применением математического подхода в изучении физической реальности.
Выходец из незнатной семьи, Иоанн Пеккам получил первоначальное образование в школе основанного ок. 1081 г. близ Льюиса клюнийского приората Св. Панкратия (Prioratum Sancti Pancratii, Восточный Суссекс), после чего, по всей видимости, обучался на факультете искусств Оксфордского университета, где ок. 1250 г. вступил во францисканский орден. Впоследствии он станет одним из самых убежденных защитников миноритов от нападок как со стороны секулярных магистров (Герарда из Абвиля, Николая из Лизьё и др.), так и со стороны братьев-проповедников (доминиканцев): свидетельством этого являются такие труды Иоанна, как «Защита нищенствующих братьев» («Defensio fratrum mendicantium», или «Capitula tria in defensionem Ordinum Mendicantium»), «Трактат бедняка» («Tractatus pauperis»), — или «Трактат о бедности» («Tractatus de paupertate», «Quaestio de paupertate: Utrum perfectio Evangelica consistat in renuntiando vel carendo divitiis propriis et communibus?», 1269-1270), написанный им в адрес бывшего профессора Парижского университета Гильома из Сент-Амура, а также «Трактат против брата Роберта Килвардби» («Tractatus contra fratrem Robertum Kilwardby», до 1272) и «Песнь бедняка» («Canticum pauperis», до 1274/75). В 1257 г. Иоанн начал изучать богословие у Бонавентуры во францисканской орденской школе при Парижском университете, на теологическом факультете которого он сам — в качестве magister regens — преподавал затем указанную дисциплину после получения в 1269 г. соответствующей докторской степени (его учеником был Роджер Марстон; Матфей из Акваспарты и Петр Иоанн Оливи, по всей видимости, также учились у него). При этом Иоанн дважды - в 1269 и 1270 гг. - участвует в диспутах о природе разумной души с доминиканцем Фомой Аквинским, занимавшим по данному вопросу иную точку зрения; о предмете и характере этих дискуссий можно судить благодаря сохранившемуся сочинению Николая из Лизьё «Ответы на вопросы брата Фомы и брата Иоанна Пеккама» («Responsorium ad quaestiones fratris Thomae et fratris Joannis de Peschant»).
В 1271/72 г. Иоанн Пеккам возвращается в Оксфорд преподавать богословие во францисканской орденской школе при университете, причем именно ему принадлежит заслуга введения на местном теологическом факультете практики диспутов «о чем Угодно» (de quolibet): «primus omnium disputavit in facultate theologiae de quolibet». В 1275 г. он избирается провинциалом своего ордена в Англии, а затем, в 1277 г., становится лектором теологии Священной Апостольской Палаты (Sacrum Palatium Apostolicum) при папском дворе в Витербо близ Рима, который к тому времени благодаря пребыванию там в 1268—1274 гг. Витело, автора трактата «Перспектива» («Perspective»), и в 1276—1277 гг. папы Иоанна XXI (Петра Испанского), написавшего работу «О глазе» («De oculo», или «Liber de morbis oculorum»), уже успел превратиться в один из важнейших центров оптических исследований в Европе. Там же Иоанн знакомится с папским капелланом и одновременно знаменитым переводчиком с греческого Виллемом из Мёрбеке, а также возводится 25 января 1279 г. Николаем III (1277—1280) - взамен не утвержденного Святым престолом Роберта Бернелла (Burnell), избранного в 1278 г. капитулом кандидата английского короля Эдуарда I Длинноногого (1272-1307), - в сан архиепископа Кентерберийского, в который он был посвящен 19 февраля того же года; при этом в 1280 г. на посту лектора Священной Апостольской Палаты его сменяет Матфей из Акваспарты. По смерти Иоанна, коему в должности главы английской церкви наследует Роберт Уинчелси (Winchelsey: 1293—1313), его тело было похоронено в северном трансепте кентерберийского собора Св. Спасителя (Ecclesia Sancti Salvatoris Cantuariensis), однако сердце его покоится под алтарем францисканской церкви Христа (Ecclesia Christi) в Лондоне.
Возглавляя английскую церковь и стремясь при этом к практическому осуществлению разделяемых им францисканских идеалов, Иоанн Пеккам настаивал на упрочении дисциплины в среде духовенства его архиепископства: так, он выступал резко против возможности наделения священника более чем одним бенефицием, а также против того, чтобы клирики надолго отлучались из своих приходов (за исключением случаев их учебы за границей); кроме того, он запрещал лицам духовного сословия носить светскую одежду (особенно военную), жестко регламентировал форму тонзуры и — в целях осуществления постоянной инспекции подчиненных ему диоцезов - с большим усердием исполнял лежащую на нем обязанность пастырской визитации. С целью проведения задуманной им церковной реформы Иоанн созывает в июле 1279 г. поместный собор в Рединге, однако его постановление о размещении в церквях копий «Великой хартии вольностей» («Magna Carta Libertatum», 15.06.1215) оскорбило короля, в результате чего эти копии были удалены из всех английских храмов. В 1281 г. на созванном для обсуждения вопросов вероучения соборе в Ламбете Иоанн обязал настоятелей как минимум четыре раза в год проповедовать своей пастве о десяти заповедях и делах милосердия, о семи смертных грехах и семи добродетелях, а также о семи таинствах - дабы все миряне были посвящены хотя бы в основные христианские истины («Ламбетские конституции»: «Constitutiones Lambethenses»). В отношении светской власти архиепископ, с одной стороны, выступал за то, чтобы королевский двор ограничил себя в кредитах, получаемых от ростовщиков-евреев; с другой стороны, в 1282—1283 гг. Иоанн принимал активное участие в покорении Уэльса Эдуардом I Длинноногим, исполняя порученные ему дипломатические миссии, отлучая от Церкви тех, кто сопротивлялся Английскому королю, и устанавливая административное подчинение валлийских диоцезов архиепископству Кентерберийскому. При этом у него сложилось крайне невысокое мнение относительно самих валлийцев как таковых: в целом он критиковал их за праздность и лень, их духовенство — за пьянство, распутство и необразованность, а их законы — за противоречие и Новому, и Ветхому Заветам. Одной из заслуг Иоанна можно считать основание им в 1286 г. колледжа в местечке Уинэм (Wingham) близ Кентербери; однако в то же время при нем Кентерберийское архиепископство никак не могло погасить свои долги итальянскому банкирскому дому Риккарди (Riccardi), спонсировавшему также короля Англии и Папский престол, за что Римская курия даже грозила Иоанну отлучением.
