Если же подданные Ширван-шаха и Шамхала находились под ведомством архиепископа султанийского, то я в правителях Эфиопии и Индии, которых папа рекомендовал его же вниманию, видел бы царей Абхазии и Грузии, где судя по письму Марино Санудо (Kunstmann, 1. с. 105) к Филиппу VI, вскоре спустя, (1334), их было два, из коих один впрочем был подчинен Татарам. Хотя в этом письме и сказано, что оба государя назывались Давид (faciunt se vocari David), тем не менее кажется что Санудо имел в виду внука или сына (Brosset, Н. de la Georgie, I, р. 640) Давида V, Георгий V, Блистательного, и племянника и соправителя его Георгия VI или Малого. Последнего, наследовавшего отцу своему Давиду VI в 1318 году и скончавшегося, неизвестно где и когда, автор письма мог называть васаллом Татар, поелику дядя его, царствовавший с 1308-1346 год, был самостоятельным владетелем Грузии и Абхазии.
Уже выше было замечено, что страна сия в те времена была часто смешиваема с Абиссиниею. Приведу однако еще один пример: нам положительно известно, что францисканец Людовик из Болоньи хлопотал, в 1457 году, в Грузии и Абхазии, о крестовом походе против Турок (Brosset, Addit. 407); между тем у Ваддинга (прив. Кунстманом, Die Kenntn. Ind. р. 31) сказано, что в том же самом году тот же самый легат папский был отправлен из Персии в Абиссинию. Неудивительным было бы по этому, если бы в папской канцелярии также было применяемо к Абхазии классическое наименование Абиссинии, тем более, что это случилось бы не в первый раз. Так на пр. должно разуметь не Абиссинцев, но Абхазцев, под Эфиоплянами, упомянутыми в следующих двух грамотах Инокентия IV, 1245 и 1253 годов (Theiner, Vet. mon. hung. I, 193 и 223):
1). Dilectis filiis fratribus de ordine fratrum minorum in terris Sarracenorum Paganorum, Graecorum, Bulgarorum, Comanorum, Ethyopum, Syrorum (может быть Сиргеранцы, или же обитатели Ширвана) Iberorum, Alanorum, Gazarorum, Gothorum, Zicorum, Ruthenorum, Iacobitarum, Nubianorum, Nestorianorum, Armenorum, Indorum, Me?olitorum (Moxel у Рубруквиса, Мокша etc.
2). Dilectis filiis fratribus ordinis Praedicatorum interris Sarracenorum paganorum, Graecorum, Bulgarorum, Cumanorum, Ethyopum, Syrorum, Iberorum, Alanorum, Gazarorum, Cotharum (ср. выше: Gothorum, но также Cathos у Плано Карпини, ed. d'Avezac, 352, может быть Кайтаки), Tartatorum, Zichorum, Ruthenorum, Iacobitarum, Nubianorum, Georgianorum, Armenorum, Indorum, Moscelitorum, Ungrorum majoris Ungarie (Башкиры), Christianorum captivorum (у Монголов).
Что же касается слова India, следующего в булле 1318 года непосредственно после Эфиопии, то оно могло тем легче попасть в рукопись вместо Iberia или Іvаria (у Санудо), что, по тогдашним понятиям, Абиссиния была причисляема к Индии; что Абхазию действительно находилась в тесной связи с соседственной ей Иверией (Грузии) и что, наконец, современники писца не могли себе давать отчета в том, где именно находилась резиденция "пресвитера Иоанна, великого патриарха Индии и Эфиопии": при Черном ли море, или же — при Чермном.
Все это однако еще не доказывает, что епископ севастопольской Петр состоял под ведомством архиепископа султанийского. По крайней мере есть доказательство, что в том же самом году, в котором он писал архиепископу Кентрбурийскому, эпархия его была подчинена архиепископу Воспорскому, подобно эпархиам Трапезунтской, Херсонской, Пераской и Каминской (Theiner Vet. mon. Pol. et Lith. Romae, 1860, I, р. 347).
Последняя, как известно, была учреждена в 1318 году, стало быть одновременно с изданием вышеприведенной буллы об архиепископе султанийском, которого я из Персии переселил бы охотно также в Крым, по причинам, обсуждение коих представляю лицам, имеющим под рукою все источники и вспомогательные средства для решения сего вопроса.
По Кунстману, приведенному Гейдом (1. с. 304) Лекиэн и другие авторы превращают неоднократно католических епископов или легатов, назначаемых в XIV столетии в Балаклаву (Cembalo) в Пекинским (Chanbaligh). Так, на пр. Марцеллино да Чивеца, приведен. Кунстманом (Die K. Ind. р. 12) думает, что францисканец Николай из Тиволи послан был в столицу небесного царства, потому что папа Мартин V назначил его в 1429 году апостолическим нунцием in Caffen, Chien, Metellin, Sollagen (Soldaia), Cimbalien et Samastrien, civitatibus et dioecesibus, ac in terra Perae Constantinopol. dioecesis etc. Я также имел случай показать, что Лекиэнь вероятно ошибочно видел архиепископа султанийского в брате Бонифации, переведенном в 1393 году из sedes vernensis (Варна) в ecclesia soldanensis, т. е. в Солдаю или Судак, где еще Рубруквис застал епископа, вероятно армянского.
Но без сомнения в городе этом вскоре спустя было учреждено и епископство католическое, поелику уже в 1287 году Венецианцы тут имели консульство, между тем как, по свидетельству Абул-феды, город Судак, в начале XIV столетия, развитием своей торговли мог еще состязаться с Каффою. Уже в двадцатых годах того же века начались в Сугдее ужасные гонения христиан со стороны сановников хана Узбека, к которому папа обращался тщетно с просьбами о восстановлении в городе прежнего порядка вещей (Зап. Одесс. Общ. V, 600 seqq).
В 1331 году большая часть города была еще в развалинах, по свидетельству Ибн-Батуты (II, 415, который там уже не застал христиан,. кроме небольшого числа греческих ремесленников.
В Керчи, напротив того, во время его проезда (id. 355; cf. Abulfeda, II, 321 и Thunmann, 365) еще преобладали христиане, в числе коих не могли не находиться и католики, по крайней мере с тех пор, когда Итальянцы получили от Узбека право учредить свои конторы в Тане (Венецианцы в 1333 году, а Генуэзцы еще прежде см. Not. conc. les col. it. exk Gazarie).
Легко могло статься по этому, что папа решился перевести в Керчь упраздненную кафедру Солдайскую и что первый архиепископ воспорский, доминиканец Франциск из Камерино, был даже одно и тоже лицо с изгнанным из своей епархии первых архиепископом султанийским, доминиканцев же Франком из Перуджии (провинция). С этою догадкою можно согласовать известия, что архиепископами персидской Султании были назначены: в 1323 году Вильгельм Адам, а в 1329 — Иоанн де Кор.
Если же епархия севастопольская в 1333 году была подчинена архиепископу Воспорскому, то и должно думать, что в 1318 году Абхазия с прочими прикавказскими областями была поручена надзору архиепископа, коего резиденция находилась не в Персии, но также в Крыму, тем более, что помянутые области, подобно полуострову, были подвластны Джучидам, тогда как Султание была столица враждебных им илханов из дома Гулагу.
Для предупреждения недоумений замечу еще, что эпархия солдайская была восстановлена уже после занятия города Генуэзцами в 1365 году, и что по сему самому толкователям решений папских снова представился случай отыскивать епископов солдайских, подобно балаклавским и кавказским, в глубине Азии, in partibus infidelium. Не принадлежали, случайно, к числу первых, подобно вышеприведенному епископу варнскому, его преемник, доминиканец Иоанн, который, в 1400 году, из Нахичевана был перемещен, по мнению Давезака (Rel. des Mong. 113), в Зултание. По крайней мере странно, каким образом папа мог послать архиепископа в разрушенный Тамерланом город, когда, несколько месяцев позже, как видно из приведенной буллы 1401 года, другим монахам было поручено противудействовать успехам монгольского завоевателя.. С другой стороны правда и то, что в 1403 году архиепископ султанийский "Маrhasia" Иоанн был послан Тамерланом к французскому королю Карлу VI, и что, в числе подведомственных архиепископу султанийскому эпархий упоминается под 1423 годом нахичеванская, а под 1404 даже каффинская (Kunstmann, I. с. 5). Но, если тут действительно говорится об архиепископе Султание персидской, то епископом каффинским, быть может по ошибке, назван назначенный в Касвин, величайший город на торговом пути между Тебризом и Самаркандом, по свидетельству Клавихо, у которого (202) он называется Casmonil.
