Женский монастырь примыкает к городскому кладбищу[95]. Православное кладбище расположенное на восточной стороне города, находится от казачьего Форштадта менее чем на сто сажен и около самого рынка, на котором производится продажа продуктов первой необходимости, позади кладбища расположены артиллерийские погреба и лаборатория. Далее цепью под прямым углом тянутся и врезаются в самый город инородческие кладбища — еврейское и магометанское, в настоящее время закрытые. Все эти три кладбища расположены на господствующей в городе местности, со стоком воды в сторону города и под преобладающим здесь северо-восточным ветром. Без сомнения, такое местоположение кладбищ не может не отзываться вредом на здоровье обывателей. Вешние дождевые воды и другие атмосферные осадки, омывая кладбище, выщелачивая могильные ямы, стремится потоками в город и проникают по улицам его до Банного протока и Мошкова оврага.
О неудобстве и близости к городу кладбища речь идет с незапамятных времен; еще в 1862 г. думали перенести кладбище на новое место, в 1864 г. даже назначили новое место — но кладбище оставалось там же где оно было, в 1882 году опять поднялся этот вопрос и также безрезультатно, как и в 1897 году. Все нововведение, которое сделано, заключается в том, что кладбище разбито на две части, ближе к церкви названо старым кладбищем и оно закрыто, разрешается хоронить только тем лицам, у которых имеются места, огороженные оградами — и восточная часть кладбища — новое кладбище которое ежегодно увеличивается к востоку новыми и новыми прирезками земли. Дума неоднократно выбирала особые комиссии по вопросу о регулировании кладбища, об устройстве его, приведении в порядок и о постоянном наблюдении за ним. Но все эти комиссии, все кладбищенские комитеты обыкновенно бездействовали и Оренбургское кладбище постоянно находится в хаотическом состоянии. Странное дело — мы считаемся православными христианами, народом глубоко религиозным и едва ли у кого нибудь, кроме, конечно, диких племен, существует такая малая, если не сказать больше, забота о кладбище. Полуразрушенные ограды, сломанные кресты, заброшенные памятники, могилы, поросшие бурьяном и крапивою — вот вид российских кладбищ место вечного покоя преждеживших. Могилы роются как попало, порожек не делается, деревья не сажаются — и кладбище производит глубоко-печальный вид — нет уважения к памяти преждеживших, нет уважения и к собственному достоинству. Очевидно, слишком короткою памятью мы обладаем.
Относительно кладбища у нас возник довольно любопытный конфликт между городским управлением и епархиальною властью. Последняя хотела пользоваться кладбищенскими доходами и неоднократно — последний раз 24 января 1902 г., возбуждало вопрос о передаче кладбища введение духовенства, обещая, конечно, более исправное наблюдение за кладбищем, чем у города. Кладбище хотели приписать к собору, как не имеющему прихода. Но город упорно отстаивал, свои права на кладбище, вопрос доходил до св. синода — и права города подтверждались.
Между прочим на городском кладбище хоронят и казаки Форштадта и опять таки город возбуждал и возбуждает целый ряд ходатайств, чтобы Форштадт завел свое собственное кладбище — но эти ходатайства остаются гласом вопиющего в пустыне, хотя у Форштадта земли много, гораздо больше, чем у города, а рост городского кладбища очень значителен.
Конно-сенная площадь переходит в форштадскую, отделяющую город от форштадта. На этой площади помещаются Константиновские казармы, юнкерское училище, пороховой погреб, резервуар городского водопровода, епархиальное училище, духовная семинария, и на берегу Урала Марсово поле и Александровские оборонительные казармы. Около духовной семинарии сохранился остаток городского вала.
Духовная семинария[96] громадное и красивое здание заключает в себе массу жилых и других помещений светлых, высоких, снабжено всеми приспособлениями по гигиенической части и огорожено каменной с железными решетками оградой, которая заключает в себе площадь более 8400 кв. саж. земли на самом высоком и лучшем в городе месте. Виды из окон здания во все стороны поразительно хороши Из окон фасада развертывается панорама р. Урала, видны казачьи леса и луга, поднимаются холмы с пашнями, с бакчами; со стороны двора весь город лежит как будто на ладони. Половина дворового места (почти две десятины), отведено под сад.
В 8-м пункте синодального указа об открытии оренбургской епархии читаем: «учреждение в г. Оренбурге семинарии отложить до того времени, когда откроется в ней настоятельная нужда и будут в виду достаточные к тому способы». Третий епископ оренбургской епархии Варлаам в своем последнем отчете об оренбургской епархии св. синоду за 1865 год высказался впервые о том, что епархия нуждается в своей семинарии. Мысль о необходимости духовной семинарии окончательно созрела и начала осуществляться в управление епархией преосвященным Митрофаном, который начиная с 1869 года в каждом годовом отчете об оренбургской епархии настоятельно высказывал желание открыть в Оренбурге семинарию. Не менее преосвященного Митрофана желал видеть в Оренбурге духовную семинарию оренбургский генерал губернатор Н. А. Крыжановский. Он еще в конце 1865 г. обращался официально к обер прокурору св. синода с заявлением, что в виду затруднений, встречаемых при замещении приходских должностей для оренбургской епархии необходима своя семинария. Но отзыва от обер прокурора Крыжановский не получал; подождавши, он снова обратился от 6 декабря 1869 года с указанием, что для Оренбурга своя духовная семинария безотлагательно. Сделавши такое заявление, Крыжановский распорядился о составлении проекта для семинарии. Обер прокурор св. синода дал отзыв генералу Крыжановскому от 16 января 1870 года, что он вполне разделяет желание генерал-губернатора относительно учреждения семинарии в Оренбурге, но в виду того, что на ее содержание потребуется до 40 т. р., ежегодно, он находит, крайне обременительным для духовно-учебного ведомства принять сполна содержание семинарии в Оренбурге на казенный счет При этом обер прокурор высказал мысль, не найдет ли оренбургское духовенство местных средств на штатное содержание семинарии, по крайней мере до 25 т. р., в год. Преосвященный Митрофан, узнав о таком отзыве, написал обширное возвание ко всему духовенству, в котором выяснил, насколько нужна семинария для оренбургской епархии, что св. синод затрудняется принять на себя полное содержание ее и что в данном случае хотя на половину должно помочь само духовенство епархии и приглашал духовенство к этому пожертвованию. Духовенство очень сочувственно отнеслось к предложению Митрофана и выяснило, что епархия может доставлять на ежегодное содержание духовной семинарии около 17 т. р., о чем преосвященный Митрофан и сообщил от 10 октября 1870 года генерал-губернатору Крыжановскому. Последний, будучи в Петербурге, личным ходатайством успел поставить вопрос об учреждении семинарии в Оренбурге в такое положение, что в 1872 году последовало распоряжение св. синода о закреплении места, предназначенного под семинарию за духовным ведомством и составлении проекта семинарских зданий на 200 человек. В 1877 году, после обычных канцелярских проволочек, была утверждена смета, в 1878 году состоялись торги, причем подряд остался за известным в городе Оренбурге подрядчиком А. Беловым за сумму 283334 р. 10 к. По контракту Белов обязался выстроить семинарию к 15 октября 1880 г., но жестокий пожар 1879 заставил изменить планы, так как по случаю этого пожара была исходатайствована отсрочка постройки на год и 26 августа 1884 года последовало освящение и открытие семинарии.
Напротив духовной семинарии возвышается также обширное здание женского епархиального училища которое было открыто в Оренбурге 3 сентября 1889 года[97].
Наше описание предместий города Оренбурга закончено, теперь мы перейдем к самому городу, причем предварительно приведем несколько описаний этого города, в хронологическом порядке начиная с описания, оставленного П. И. Рычковым.
