97… выйдя из него, словно Венера из серебристой волны… — Венера — римская богиня весны, садов, произрастания и расцвета; со временем стала отождествляться с греческой Афродитой и превратилась в богиню любви и красоты; Афродита, по одному из вариантов мифа, возникла из морской пены.

… В галерее Лувра есть портрет работы художника-янсениста Филиппа де Шампеня… — Шампень, Филипп де (1602–1674) — известный художник фламандской школы, автор великолепных портретов кардинала Ришелье, Людовика XIII и других своих современников; Дюма называет Шампеня янсенистом как за его приверженность идеям янсенистов, так и за то, что он написал портреты их видных деятелей; здесь имеется в виду написанный им ок. 1635 г. (по другим данным — между 1635 и 1640 гг.) портрет кардинала Ришелье, на котором всесильный министр изображен в полный рост и в пурпурной мантии кардинала.

Янсенизм — религиозно-политическое течение, названное по имени его основателя, голландского католического богослова Корнелия Янсения (1585–1638), выступавшего против иезуитов, поборника августинского учения о благодати (человек лишен свободы воли, спасение человека зависит не от дел его, а от божественного предопределения); основной труд К.Янсения об Августине в 1642 г. стараниями иезуитов был объявлен еретическим, и с тех пор янсенисты подвергались преследованиям.

… сверкание красок, какие смешивают на своих палитрах и бросают на свои полотна художники, подобные Рубенсу и Мурильо. — Рубенс — см. примеч. к с. 74.

Мурильо, Бартоломео Эстебан (1618–1682) — известный испанский художник, глава севильской школы живописи.

… в белом стихаре из венецианских кружев… — Стихарь — священная церковная одежда, прямая, длинная, с широкими рукавами. Венецианские кружева — особый вид шитых кружев, изобретенный в Венеции в XV в. (в XVII в. они изготовлялись не только в Венеции, хотя именно она держала первенство в этом ремесле); считались самыми дорогими и самыми лучшими; существовало много разновидностей узоров этих кружев, общим же для них было то, что они имели как бы каркас из конского волоса, обшивавшийся белыми шелковыми нитками.

… некий покойник, подобно святому Бонавентуреявившийся написать свои мемуары после смерти… — Бонавентура — монашеское имя Джованни да Фиданца (1221–1274), знаменитого богослова, мистика, генерала ордена францисканцев; был канонизирован в 1462 г., хотя его почитали святым уже при жизни.

… в той пустоте, которой стала монархия между Генрихом IV и Людовиком XIV… — Людовик XIV Великий (1638–1715) — король Франции, сын Людовика XIII и Анны Австрийской, внук Генриха IV; с 1643 г. правил под опекой матери и кардинала Мазарини, а с 1661 г. — самостоятельно; при нем абсолютная монархия во Франции достигла апогея в своем развитии.

… Провидение поместило его на равном расстоянии между Людовиком XI и Робеспьером, чтобы он разделался с крупными вельможами так, как Людовик XI покончил с крупными вассалами и как Робеспьеру предстояло покончить с аристократами. — Людовик XI (1423–1483) — сын Карла VII и Марии Анжуйской, король Франции с 1461 г.; способствовал развитию экономики страны, при нем в основном завершилось территориальное объединение Франции в национальное государство; ценой огромных усилий ему удалось сокрушить т. н. Бургундское государство (см. примеч. к с. 85), часть которого (герцогство Бургундское, Пикардия, Ниверне) после гибели герцога Карла Смелого (1433–1477; правил с 1467 г.) воссоединилась с Францией, а также вернуть стране часть владений, принадлежавших ранее его дяде Рене Анжуйскому (в том числе Прованс); в общественном сознании и историографии эпохи Дюма отношение к сложной личности этого короля было весьма неоднозначным: признавая его исторические заслуги и качества дипломата, историки и писатели в то же время подчеркивали его отрицательные черты — жестокость, цинизм, патологическую подозрительность, скупость и т. д.

Робеспьер, Максимилиан (1758–1794) — французский политический деятель периода Французской революции, фактический глава якобинской партии и революционного правительства в 1793–1794 гг. (фактический, потому что при всей жесткости диктатуры якобинского правительства, т. н. Комитета общественного спасения, французские революционеры панически боялись — во всяком случае формально — единоличной диктатуры, и у них по существу не было единоличных должностей: президенты Якобинского клуба избирались на три месяца, члены Комитета председательствовали на заседаниях по очереди, поста главы государства или главы правительства не было); был одним из инициаторов революционного террора, жертвой которого пал сам.

Дюма имеет здесь в виду, что и Людовик XI, и Ришелье, и Робеспьер проводили политику, направленную на усиление власти государства и уничтожение, в том числе физическое, тех социальных групп, которые, в силу привилегированного положения, этому препятствовали. Людовик XI своими крутыми мерами уничтожил, в том числе в буквальном смысле, крупных феодалов Франции, превратив оставшихся из полунезависимых князей в членов корпорации крупных землевладельцев, занимавших, однако, привилегированное положение во власти. Ришелье обратил эту корпорацию в привилегированное же служивое сословие, во всем подчиненное воле короны и поставляющее кадры армии и верхушке управления. Робеспьер назван здесь как символ революции, не только упразднившей дворянство как сословие, но и отправившей немалое число дворян на гильотину.

… извести ересь во Франции, изгнать Испанию из Миланского герцогства, покончить с австрийским влиянием в Тоскане… — Здесь имеется в виду борьба Ришелье с протестантами. В соответствии с Нантским эдиктом (см. примеч. к с. 18) гугеноты получали не только право беспрепятственно исповедовать свою религию, занимать любые посты на государственной службе, иметь собственную религиозную организацию, но и образовывали нечто вроде государства в государстве: в обеспечение незыблемости Нантского эдикта им вручались некоторые крепости Франции, включая Ла-Рошель, где они могли содержать свои гарнизоны; церковная организация с выборными руководящими органами выполняла функции самоуправления. Королевское правительство, стремясь покончить с этими привилегиями, уже в 1621 г. (т. е. еще до прихода Ришелье к власти в 1624 г.) организовывало военные экспедиции на юг Франции, где было особенно много гугенотов, в 1627–1628 гг. осуществило успешную осаду Л а-Рошели; в 1629 г. был подписан мирный договор (т. н. "Эдикт милости") между правительством и гугенотами. Важно отметить, что кардинал Ришелье, сановник католической церкви, вел при этом борьбу с гугенотами как политическими противниками, но не еретиками, и, лишив их по "Эдикту милости" неких особенных прав, противоречивших полновластию короны в стране, он не тронул их прав на свободу вероисповедания. Помимо этого, речь здесь идет о борьбе кардинала Ришелье с гегемонией испанских и австрийских Габсбургов в Европе. Испания в 1535 г. сумела захватить герцогство Миланское после того, как пресеклась правившая там с XV в. династия Сфорца; великое герцогство Тосканское, управлявшееся с 1530-х гг. флорентийской династией Медичи, к XVII в. подпало под сильную зависимость австрийских Габсбургов, управлявших Германской империей.

… непроницаемый министр, кого наш великий историк Мишле назвал Красным сфинксом. — Мишле, Жюль (1798–1874) — французский историк, автор многотомной истории Франции, противник клерикализма и бонапартизма, сторонник демократической республики.

Скорее всего, здесь имеется в виду следующая фраза Мишле: "II vous regarde du fond de son mystere, le sphinx a robe rouge" ("Он смотрит на вас из глубин своей тайны, этот сфинкс в красной мантии"). См. "Histoire de France au dix-septieme siecle", v. XI. "Henri IV et Richelieu", ch. XXI, "Richelieu et Berulle, 1621–1624".

Сфинкс — у древних египтян символическое изображение бога солнца: высеченное из целой скалы чудовище с львиным телом и человеческой головой. Такие изображения устанавливались перед храмами, у пирамид и кажутся воплощением вечности и таинственности. У египтян сфинксов заимствовали греки. Согласно греческой мифологии, Сфинкс — это чудовище с телом льва, птичьими крыльями, головой и грудью женщины; неподалеку от Фив оно подкарауливало прохожих и убивало всех, кто не мог разгадать его загадку: "Кто ходит сперва на четырех ногах, затем на двух, а потом на трех?" Лишь герой Эдип смог ответить: "Человек", и тогда чудовище бросилось в пропасть.