Драчук В. Дорогами тысячелетий. М., 1976.

Жанчына ў беларускай народнай творчасці / Склад. Э. Галубок, А. Калечыц, Н. Багдановіч. Мн., 1940.

Жыцця адвечны лад: Беларускія народныя прыкметы і павер’і. Кн. 2. Мн., 1998.

Забылин М. Русский народ, его обычаи, обряды, суеверия и поэзия. М., 1880.

Зеленин Д. Очерки русской мифологии. Пг., 1916.

Зямля стаіць пасярод свету… Беларускія народныя прыкметы і павер’і. Кн. 1. Мн., 1996.

Зямная дарога ў вырай… Беларускія народныя прыкметы і павер’і. Кн. 3. Мн., 1999.

Иванов В., Топоров В. Исследования в области славянских древностей. М., 1974.

Кайсаров А., Глинка Г., Рыбаков Б. Мифы древних славян. Велесова книга. Саратов, 1993.

Касторский М. Начертание славянской мифологии. СПб., 1841.

Киркор А. Этнографический взгляд на Виленскую губернию // Этнографический сборник. Вып. ІІІ. СПб., 1858.

Кокьяра Д. История фольклористики в Европе. М., 1960.

Кондаков Н., Толстой И. Русские древности в памятниках искусства. Вып. I–VI. СПб., 1889–1899.

Костомаров Н. Славянская мифология. Киев, 1847.

Крачковский Ю. Быт западнорусского селянина. М., 1874.

Лабынцев Ю. В глубинном Полесье. М., 1989.

Ластоўскі В. Колькі слоў аб даўняй веры беларусаў // Наша ніва. 1910. № 15–17.

Легенды і паданні / Склад. М.Я. Грынблат і А.І. Гурскі. Мн., 1983.

Леже Л. Славянская мифология. Воронеж, 1908.

Лобода А. Русский богатырский эпос. Киев, 1896.

Лысенко П. Дреговичи. Мн., 1991.

Лясныя песні / Склад. Я. Зазека. 2-е выд. Мн., 1974.

Ляцкий Е. Представления белоруса о нечистой силе // Этнографическое обозрение. Кн. 7. № 4. М., 1890.

Ляцкий Е. Болезнь и смерть по представлениям белорусов // Этнографическое обозрение. № 2–3. М., 1892.

Максимов С. Нечистая сила. СПб., 1903.

Максимов С. Нечистая, неведомая, крестная сила. М., 1993.

Материалы по этнографии Гродненской губернии / Под ред. Е. Романова. Вып. 1. Вильно, 1911.

Миролюбов Ю. Русский языческий фольклор. Очерки быта и нравов. М., 1995.

Миролюбов Ю. Сакральное Руси. Т. 1. М., 1996.

Мочульский В. Историко-литературный анализ стиха о Голубиной книге. Варшава, 1887.

Ненадавец А. Святло таямнічага вогнішча. Мн., 1993.

Никольский Н. Происхождение и история белорусской свадебной обрядности. Мн., 1956.

Нидерле Л. Славянские древности. М., 1965.

Низовский А. Легенды и были русской старины. М., 1998.

Потебня А. Объяснение малорусских и сродных народных песен. Варшава, 1887.

Пропп В. Русский героический эпос. М., 1958.

Романов Е. Белорусский сборник. Вып. 1. Киев, 1885.

Романов Е. Белорусский сборник. Вып. 8. Быт белоруса. Вильно, 1912.

Русский демонологический словарь / Автор-сост. Новичкова Т. СПб, 1995.

Русанова И. Славянские древности VI–VII вв. М., 1976.

Рыбаков Б. Древняя Русь. Сказания, былины, летописи. М., 1963.

Рыбаков Б. Язычество древних славян. М., 2000.

Рыбаков Б. Язычество Древней Руси. М., 2001.

Седов В. Восточные славяне в VІ–ХІІІ вв. М., 1982.

Седов В. Славяне Верхнего Поднепровья и Подвинья. М., 1970.

Сержпутовский А. Сказки и рассказы белорусов-полешуков. СПб., 1911.

Сержпутоўскі А. Казкі і апавяданні беларусаў з Слуцкага павету. Л., 1926.

Сержпутоўскі А. Прымхі і забабоны беларусаў-палешукоў. Мн., 1930.

Сказания русского народа, собранные И.П. Сахаровым. М., 1990.

Соколов Ю. Русский фольклор. М., 1941.

Строев П. Краткое обозрение мифологии славян российских. М., 1815.

Тарасов К. Память о легендах. Мн., 1983.

Творогов О. Влесова книга. Л., 1990.

Токарев С. Религиозные верования восточнославянских народов ХІХ ― нач. ХХ в. М., 1957.

Тренчени-Вальдапфель И. Мифология. М., 1959.

Третьяков П. У истоков древнерусской народности. Л., 1970.

Успенский Б. Филологические разыскания в области славянских древностей. М., 1982.

Флоринский В. Первобытные славяне по памятникам их доисторической жизни. Томск, 1894.

Флоринский Т. Славянское племя. Киев, 1907.

Халанский М. Великорусские былины Киевского цикла. Варшава, 1885.

Хвойко В. Древние обитатели среднего Приднепровья и их культура в доисторические времена. Киев, 1913.

Шамбаров В. Русь: дорога из глубин тысячелетий. М., 1999.

Шафарик П. Славянские древности. М., 1848.

Шеппинг Д. Мифы славянского язычества. М., 1849.

Шейн П. Белорусские народные песни с относящимися к ним обрядами, обычаями. СПб, 1874.

Шпилевский П. Исследование о вовколаках на основании белорусских поверий // Москвитянин. 1853. Т. 2. № 5.

Шпилевский П. Белоруссия в характеристических описаниях и фантастическеих ее сказках // Пантеон. 1854. № 6.

Эремич И. Очерки Белорусского Полесья. Вильно, 1868.

Янчук Н. Этнографический очерк Белоруссии // Курс белорусоведения. М., 1918–1920.

ВАН

Герой, перехитривший Святогора, мудрейшего из всех богов.

Сын богини Деваны и простого человека.

Ван влюбился в прекрасную девушку Мерю, дочь Святогора, и явился к отцу просить ее руки.

Святогор рассердился, так как до тех пор ни один смертный не женился на богине. Он поставил условие Вану – тот должен три раза от него прятаться, и если Святогор его не отыщет, то отдаст Мерю ему в жены, в противном случае Ван лишится головы.

Богиня Девана решила подсобить сыну. В первый раз она обернула Вана вязом в лесу, во второй – звездой в ночном небе. Но оба раза Ван был найден Святогором. Проницательность Святогора объяснялась тем, что в его распоряжении находилась Вещерская (Вещая) книга, которая «все рассказывала».

В третий раз Ван действовал самостоятельно. Он обратился за помощью к птице Гамаюн, которая дала ему три волшебных перышка. Помахав этими перьями над Вещерской книгой, Ван приказал ей молчать, а потом обернулся кольцом на руке Мери.

Не отыскав Вана, раздосадованный Святогор сжег Вещерскую книгу, а затем обвенчал Вана и дочь. От их брака родился сын Садко.

Во время потопа, вызванного ударом Перуна по черному камню Велеса, Ван предусмотрительно взял на корабль, построенный Садко, животных и семена растений. После того, как схлынул потоп, Ван выпустил животных и посадил растения в землю.

Под именем Яна почитался прародителем племени венедов, предшественников украинцев и поляков. Под именем Мари – прародителем марийцев. В марийских преданиях его жена Меря названа дочерью Эла-бога.

Аналогичен библейскому Ною, арабскому Нуху. Являлся героем русских народных сказок «Царь Вещор», «Царь-чернокнижник» и былины «Ванька – вдовий сын».

Лит.: Шеппинг Д. Мифы славянского язычества. М., 1849; Творогов О. Влесова книга. Л., 1990.

ВЕЛЕС

Бог богатства и покровитель домашних животных; владыка лесов и животного мира.

Сын Амелфы, дочери Небесной Коровы Земун, и Суры, бога Солнца.

Родившегося младенца Велеса похитил козлоногий Пан, сын Вия – властелина подземного мира. Пан поднял колыбель Велеса и понес над морем. Но Велес стал быстро расти и тяжелеть. Пан уронил его вместе с колыбелью в море.

Волны вынесли колыбель к берегам большого острова. Здесь Велес сразился с коршуном и спас Азовушку, дочь Сварога. Азовушка полюбила своего спасителя. Вскоре была сыграна свадьба. Обителью молодоженов стал дворец на острове Буяне.

Велес упросил Сварога выковать ему плуг и железного коня, обучал людей землепашеству, учил сеять, жать, варить пшеничное пиво. Разделил людей на сословия, дал первые законы и первый календарь, который назывался «Велесовым» и включал 12 месяцев – Белояр (март), Цветень (апрель), Сенич (май), Кресень (июнь), Житнич (июль), Венич (август), Зернич (сентябрь), Овсенич (октябрь), Грудень (ноябрь), Студич (декабрь), Ледич (январь), Лютень (февраль). Новый год в Велесовом календаре приходился на 14 марта.