Наконец раздался младенческий крик, после чего, выдержав какое-то время, Православ, обращаясь к князю, произнес долгожданные для отца слова:

– Роженица удачею разродилась. Иди, князь, принимай первенца.

Князь поднялся, обернулся на святителя, затем не спеша шагнул к дверям и скрылся за ними. Первой появилась в дверях бабка-повитуха с младенцем, обернутым белой пеленкой. За нею вышли князь с княгиней под руку. Прошли к столу, накрытому белой льняной тканью с посудой, хлебом, квасом, медом, рыбой, мясом на дальнем конце и Перуновым мечом на ближнем. Игорь, в чьих глазах выступили слезы радости, отпустил локоть жены, опершейся об стол, взял у повитухи младенца, бережно положил на ближнюю к нему часть стола и поднял глаза на Православа, который уже стоял по другую сторону от князя, княгини и повитухи.

Святитель взял в руки меч и прочел над младенцем молитву за его здравие. При этом каждый из участников торжества повторял ее слова вслед за святителем, видя перед собой меч с выгравированным именем его мастера «Славимир». Киевский коваль подсказал Православу имя княжеского первенца. После молитвы повитуха должна была раскинуть пеленки, но, неожиданно для них, младенец резким толчком своих ручонок раскинул их сам. Пришлось суетливо слегка поправить, после чего святитель перешел к обряду. Бережно приложил предварительно прогретый меч к животику младенца, продолжая придерживать его своими широкими ладонями. Мальчик почувствовал прикосновение железа, поднял ручонки, как будто схватившись за меч, и подал голос.

Княгиня наблюдала за происходящим с испуганной улыбкой, князь с одобрением: младенец не отторг меч, сопроводил прикосновение к нему радостным криком.

– Воин родился! – повторил каждый из них.

Православ попросил повитуху:

– Отведи ручонки от меча.

Та бережно исполнила его просьбу.

– Святой воин! – поправил святитель. – Достойного сына родила княгиня. – Благодарно поклонился роженице. – Достойного сына принял князь. – Благодарно поклонился князю. – Достойного мужа получила Русская земля. – Благодарно поклонился земле. – Достойного защитника послал нам Перун. – Благодарно поднял свой лик к небесам.

Православ поднял меч над младенцем:

– Быть княжескому первенцу именем Святослав, принесет и правь, и мир, и свет, и славу земле Русской!

Священное отношение к мечу на Руси отметил путешественник Араб ибн Русте, который оставил такую запись: «И когда у одного из русов рождается сын, он кладет на живот меч и говорит: „Я не оставляю тебе никакого имущества, кроме того, что ты завоюешь этим мечом“». Ссылки на меч были обязательными в ритуальных клятвах при заключении договоров. В договоре с ромеями Игорь клянется: «да не защитися щитами своими и да посечены будем мечами своими, от стрел и от иного оружия своего».

Однако вернемся к обряду. Слова Православа приняли с одобрением. Православ медленно опустил меч и положил его рядом с младенцем. Повитуха тут же укутала нареченного Святослава и вместе с роженицей возвернулась в комнату, где принимала роды. Князь в окружении близких людей приступил к легкой трапезе в честь рождения первенца, для участия в которой позвали Свенельда и всех тех, с кем князь желал поделиться своей радостью. Православ же вернулся в святилище, чтобы присоединиться к обряду, посвященному земле Русской как сороженице княжеского первенца Святослава.

По сообщению летописи, произошло это событие в 942 году.

По достижении Святославом трехлетнего возраста княжеская чета провела обряд принародного острижения волос с головы мальчика, опоясывания мечом и посажения на коня. Историк И.Я. Фроянов считает, что Святославу с детства оставляли на голове клок волос по старинному русскому обычаю, считающемуся кровом души ребенка[29]. Другие исследователи полагают, что обряд означал приобретение княжичем прав наследования «отчего и деднего» достояния, однако уходил во времена, когда институт наследования не был известен и связан с посвящением мальчика в воины – с этого времени первенец допускался до занятий боевыми играми, он проходил физическую и военную подготовку.

Постриг являлся важным событием в жизни ребенка и родителей, ибо немногие младенцы доживали до такого возраста, о чем известно по документам государственных архивов. Наши прабабушки в XVII–XIX веках рожали по десять, двадцать и более детей, а выживали из них единицы. Игорь сам опоясал Святослава мечом, который тут же обхватил его рукоять. Затем посадил на коня, провел вдоль рядов дружинников, выстроенных по кругу. Все внимательно следили за тем, как первенец сидит в седле, как держит поводья. Младенец выдержал испытание и тем самым определил свою дальнейшую судьбу.

С высоты времени видится примитивной служба воина, вооруженного мечом или копьем, – однако русский воин имел большую боевую подготовку, чем современный пехотинец. В настоящее время основная масса юношей знакомится с воинской службой после призыва, в те времена дети начинали знакомиться с ней по достижении трех лет. С раннего детства мальчики привыкали к оружию, имея набор доступных потешных игр. В советское время мы застали то детство, когда вместе со своими старшими или младшими сверстниками сами занимались военной подготовкой. Делали луки, деревянные копья, стрелы, мечи и сабли: стреляли, махались, кололи, нападали группа на группу, рыли землянки, связывали плоты и устраивали на них морские бои, в лесу играли в сыщики и разбойники. Никто из взрослых не учил и не подсказывал. По праздникам проводили смотры и парады в изготовленной нами амуниции на глазах своих родителей, наиболее проявившим себя товарищам вручали награды, изготовленные из картона, используя обычные в то время булавки.

На очередной встрече с патриархом Феофилактом, переходя к росам, император Римской империи сообщил:

– Купцы при встрече рассказали, что князь росов перестал вступать в стычки с хазарами, занялся обустройством своей земли: покровительствует купечеству, открывает ремесла, распахивает землю, укрепляет варварство. Однако в донесениях Иллариона тревоги не подмечаю, будто одну и ту же молитву шепчет себе по нос. Нам с тобой обоим ясно, какая Русь опаснее: та, что воюет и умирает, или та, что пашет и родит. Пора идти в Киев с другим пастырем. Не проси кафедру для самих росов – проси за общину. Пусть налаживает связи со знатными росами, боярами и внушает неверие в свою бесовскую веру, как в Моравии.

– Есть у меня на примете Григорий. Как раз служит у моравов вместе с ирландцами. Пошлю его в Киев в сане епископа.

Император молча кивнул в знак согласия.

– Знает славянский язык. Обучен, скрытен, физически крепок, похвальный проповедник. По моему благословению перевел ирландские проповеди на славянский язык.

– Будет и моим представителем в Киеве.

– Есть еще Кирилл, знакомый с местным языком, работал с росами на арабском фронте, где увлекся обращением раненых росов в нашу веру, те возмутились – самого едва не отправили к праотцам.

– Остановись на Григории. Нужно обращать в веру живых росов, мертвецы империи не страшны. Иисус сам решит, как поступить с теми, кто погиб, защищая его обитель, хотя и без покаяния ушел в мир иной. Кирилла росы не примут, хотя похвальный радетель веры…

Патриарх отозвал Григория из Моравии. По прибытии рукоположил приходского священника в сан епископа и тогда же предупредил:

– Рановато в епископы. Да быть тому. Оправдай доверие, построй соборную церковь, достойную Святой Софии. Острой нужды пока в ней нет, нужно думать наперед, окореняться в Киеве большим храмом. Как бы ни старались волхвы, Русь все равно от нас родит. За каждым князем и воеводой не углядишь. Редко кто не искушается властолюбием. Не всякий решится с помощью меча отобрать власть у народа или отравить соперника. Помазание позволяет прийти к власти и оставить ее за собой от имени самого Всевышнего. – Патриарх приподнял правую руку на уровень головы, наглядно объясняя, кого имеет в виду. Заметив недоумение, добавил, уходя от прежних слов: – Надо спешить, пока Папа или хазары не опередили нас.