Эти вопросы и комментарии становятся источником огромного познания, если кто-то задумывается над этим, принимает их близко к сердцу. Он никогда не хотел, чтобы мы принимали сказанное им, а только размышляли над этим, размышляли самостоятельно и заглядывали внутрь себя, наблюдали, истинно сказанное или нет. Чтобы узнать истину, необходимо проделать эту работу самому. За всю свою жизнь он никогда не позволял никому использовать себя как костыль: он не нуждался ни в учениках, ни в помощи, у него не было чувства отречения. Он жил так, как хотел, и говорил только словами любви своего сердца.

Итак, как описать такое сознание? Всё, обличённое кем-либо в слова так не сопоставимо с желанием человека передать информацию по-настоящему. И это не потому, что он читал прекрасные лекции. Можно встретить более искусных ораторов. Можно даже встретить людей качественно и систематично поясняющих своё учение. Умение говорить или читать лекции тривиально, но полезно для общения. А вот то, чем на самом деле является состояние сознания – свобода, любовь и сострадание в сознании – это драгоценно.

Нам всем повезло, что среди нас был такой человек. Не имеет значения, смотрим мы на него как на теософа или нет, покинул он Теософское Общество или нет. Все это банальные мысли. Такой человек не принадлежит никому. Ни Фонду Кришнамурти, ни Теософскому Обществу. Он не принадлежит ни Индии, ни какой-либо другой стране. Он принадлежит всему миру! Конечно, он родился в определённой семье, воспитывался и учился в какой-то определённой школе. Школа или Теософское Общество могли претендовать на право первенства, утверждая, что сформировали такого человека. Но стал ли он таким, каким мы его знаем, благодаря им или вопреки? Ачьют Патвардхан однажды поведал мне, что Мировой Учитель родился в ответ на все слёзы мира. Следовательно, он принадлежит всему человечеству. Миссис Безант сказала Ачьютджи: «Когда вы обнаружите, что не согласны с чем-то, о чём говорит Кришнамурти, никогда не отбрасывайте сказанное и не игнорируйте, держите в уме. У него высшее сознание, и когда оно говорит что-то, мы должны размышлять над этим, исследовать это, а не отвергать». Ачьютджи говорил мне: «Я никогда не отвергал ничего из того, что сказал Кришнаджи, как бы сильно ни отличался от него. Я всегда пребывал умом в сказанном».

Какая великая привилегия выпала для Теософского Общества и Фонда Кришнамурти, а также для всех нас, у кого была возможность общаться с Кришнаджи, заботиться о таком человеке, публиковать его книги, делать его учение доступным всему миру или просто быть с ним, знать и слушать его! В наше время очень редко можно встретить такого человека. Однажды, когда кто-то обратился к нему с вопросом: «Откуда Вы?» он ответил: «Я пришёл из Долины Риши». И это место, где он находится сейчас: в Долине Риши!

По часовой стрелке: доктор Пхансалкар, Кришнамурти, мои родители, Минакши, Упасаниджи, Радха и я. В Теософском Обществе в Варанаси в 1985 году, за день до того, как он позвал нас на встречу с ним в Раджгхате.

В первую неделю ноября 1985 года мне позвонили домой, в индуистский университет Бенареса, и сообщили, что Кришнамурти находится в Раджгхате и приглашает меня с женой пообедать с ним седьмого числа. Звонок не оказался неожиданным, поскольку накануне я встречался с ним во время его визита в Теософское Общество в Камачхе, Варанаси. До этого мы не встречались пять лет, так как он сократил частоту поездок из США в Индию. В последний раз я встречался с ним в Броквуде в 1980 году, проводя академический год в Бристольском университете в Великобритании в рамках исследовательской стипендии, заодно посетив Кришнамурти, чтобы послушать его выступления. Мы с женой были рады получить приглашение и поехали к нему на званый обед. На нём также присутствовали несколько главных попечителей индийского Фонда Кришнамурти. Кришнаджи попросил нас сесть поближе к нему и обратил на меня особое внимание. Он заметил, что мне очень нравится десерт. Он был приготовлен из миндаля и называется Бадам Халва. Кришнамурти попросил своих помощников дать мне вторую порцию и спросил, ел ли я такую халву раньше. Я ответил: «Нет, сэр, это очень дорогое блюдо, у нас нет возможности готовить его дома». После обеда он сказал: «Сэр, я хочу поговорить с Вами. Пожалуйста, пройдите оба в мою комнату» Итак, мы пошли к нему в комнату, и там произошёл следующий разговор, который изменил всё течение моей жизни.

Это стенограмма реальных разговоров, которые имели место. Я не редактировал некоторые части, кажущиеся тривиальными, потому что хочу развеять ложное представление о том, что Кришнаджи не был практичным человеком и не понимал организационных вопросов и обычных забот повседневной жизни. Фактически он утверждал, что религиозный ум может делать любую работу; и это восприятие меняет способ, которым работа делается. Записанные здесь беседы показывают, как религиозный ум назначает главу учреждения и прорабатывает детали с заботой, состраданием и дружбой, без каких-либо корыстных интересов. Так он всю жизнь работал со своими коллегами.

Кришнамурти: Сэр, могу я перейти непосредственно к делу, для чего я Вас сегодня сюда пригласил?

П. Кришна: Да, сэр. От чего же нет?

Кришнамурти: Сэр, мне осталось жить недолго. Я знаю, когда покину тело, но никому об этом не скажу. Прежде чем я уйду, я собираюсь привести свой дом в порядок, и мне хочется, чтобы Вы взяли на себя ответственность за это место. Это священное место, его передала мне миссис Безант, а я, в свою очередь, хочу передать его Вам. Вы согласны?

П. Кришна: Сэр, Ваше предложение очень неожиданно, и я не совсем понимаю, что оно подразумевает. Я ничего не знаю об этом месте и о происходящем здесь. И мне не известны Ваши пожелания и намерения относительно моих действий здесь.

Кришнамурти: Я Вам поясню. Я хочу, чтобы Вы переехали и разместились здесь, сделайте это место своим домом на всю жизнь. Вы понимаете, я акцентирую – именно на всю жизнь. Вы можете строить здесь всё, что сочтёте необходимым, делать с этим местом всё, что захотите. Его предлагают Вам, как драгоценный камень на серебряном блюде – согласны ли Вы?

П. Кришна (сбит с толку): Сэр, я не уверен, что Вы должны мне так доверять, Вы меня мало знаете.

Кришнамурти: Не говорите так. Я знаком с Вами достаточно и полностью доверяю Вам.

П. Кришна: Но, сэр, я очень обыкновенный человек. Не знаю, смогу ли я претворить в жизнь то, о чём Вы просите.

Кришнамурти (перебивая): Сэр, я тоже очень обычный человек. Не стоит так говорить. Ведь сын не говорит отцу такое, когда тот умирает и хочет ему что-то завещать. Он не говорит «нет», он принимает предлагаемое. Это приходит сейчас к Вам вот таким образом, примите же эту данность.

П. Кришна (в слезах): Сэр, я не говорю «нет», мне хочется воплотить задуманное Вами, но я не уверен, смогу ли и подхожу ли для такой реализации. Я очень молод и неопытен.

Кришнамурти: Сэр, я был ещё моложе, когда мне доверили это место в Раджгхате!

П. Кришна: Да, но у Анни Безант были оккультные причины, чтобы передать Вам это место!

Кришнамурти (улыбается и жестикулирует руками): Ах, ах! Вы же знаете, что я не выступал инициатором.