Животные в воображении часто являются посланниками Самости. Они могут говорить, сообщать важную информацию, служить проводниками и помощниками в путешествиях по миру воображения. Например, в активном фантазировании по Юнгу Самость явилась одной женщине в образе оленя. Олень, обращаясь к ней, сказал: "Я твой ребенок и мать. Меня называют животным медиумом, потому что я связываю людей, животных и даже камни один с другим, входя в них. Я твоя судьба или твое "объективное Я". Когда я появляюсь, я освобождаю от бессмысленных опасностей жизни. Огонь, горящий внутри меня, горит и во всей вселенной. Если человек теряет его, он становится эгоцентричным, одиноким, дезориентированным и слабым25".

Тема животных из мира воображения представлена в современных исследованиях фрагментарно, но она заслуживает серьезного внимания. В религии и в религиозном искусстве многие боги появляются в облике животных или сами божества наделяются атрибутами животных. Египтяне, например, изображали бога Тота в образе человека с головой ибиса или павиана. Ганеша (индийский бог удачи) имеет человеческое тело и голову слона, бог Вишну изображается в образе кабана.

Образы животных играют свою роль и в христианстве. Три евангелиста символизируются животными: Святой Лука – быком, Святой Марк – львом и Святой Иоанн – орлом. Христос символически предстает в образе агнца божьего или рыбы, льва и, в редких случаях, единорога.

Важнейшая и повсеместно распространенная практика традиционных племенных культур – получение помощников в виде духов животных, обретение «животных-силы». Следы этой практики мы можем встретить, например, в русских народных сказках. Многие сообщества сохраняют такие традиции и в наши дни.

В индейских культурах северного побережья Тихого океана, например, посвящаемый должен предпринять в одиночку длительное путешествие к святому месту. «Там он встречается – во сне или в состоянии, близком к трансу, – со своим "духом-покровителем" в облике животного, птицы. Он отождествляет себя с этой "лесной душой" и становится мужчиной. К не прошедшему через это посвящение относятся как к «обычному индейцу, ничего из себя не представляющему»26.

Как вы видите, встреча с животными из леса на опушке леса, кормление, дружба с ними – действительно полезная и мудрая техника, поэтому рекомендуем её к выполнению.

Техника пригодится и для многократного использования. В контексте нашего обучения важно, что союз с животными из мира воображения и снов становится подготовкой к тому, чтобы ввести в свою жизнь особые состояния, «продуктивные экстазы», пиковые переживания. С этого момента такие состояния всё чаще начинают сами собой приходить в экстремальные моменты, когда требуется быть на пике физических, интеллектуальных сил.

Животные-силы и «продуктивный экстаз»

Хольгер Кольвайт обращает внимание на то, что состояния, возникающие в моменты высших спортивных достижений, сходны во многом с опытом древних родовых культур.

«Как в моменты спортивных достижений, так и опыте пракультур возникает ощущение высшего блаженства; во время состязания игрока охватывает ощущение достижения высшего опыта, покоя и умиротворенности; ощущение оторванности от всего и свободы в парении и полете, ощущение невесомости, экстаза абсолютного контроля над собой…

Эти измененные состояния сознания приводят к высочайшим результатам, к исключительным проявлениям силы, к чрезвычайно высоким скоростям, к демонстрации возможности удерживать равновесие и к тому, что могут наблюдать все зрители – к отсутствию утомления при достижении высокого результата…

Возникают субъективные изменения представления о собственном теле; ощущения парения над ним, ощущение, что ты можешь проникать сквозь твердые предметы; открывается доступ к внутреннему миру музыки, ритма; рождается синэстезия, когда звуки видятся как цвета и наоборот. Внутренние структуры тела воспринимаются на клеточном уровне; кажется, что тело безгранично разрослось и можно поэтому влиять на противника, мяч или копье…

Становится возможным достижение невероятных результатов; у бегунов возникает ощущение парения или бега на кончиках пальцев. Возникает чувство, что ты движешься в некое святое время в святом пространстве; исключительное, ничем не нарушаемое внимание и сильнейшая концентрация вплоть до полного забвения окружающего мира; поиск совершенства, красоты, божественного в движениях и достижениях»27.

Получение сверхвозможностей в древних сообществах инициировалось через обретение животного силы.

Обретение «духа-покровителя», «животного силы» наделяло инициируемых могуществом особых состояний, которые на языке родовых культур называются «силой». Известный антрополог, исследователь традиций шаманизма Мишель Дж. Харнер заключает, что понятия силы, экстаза и духа-хранителя тесно связаны между собой. Дух-хранитель, чаще всего им бывает животное, становится мощным источником силы шаманов, их сверхъестественных способностей, которые раскрываются в экстазе трансовых состояний.

Детальное сопоставление древних практик обретения экстаза и современных психотехнологий не входит в задачи этой книги, поскольку потребовало бы достаточно много выкладок и уточнений. Однако надеюсь, что основные взаимосвязи читателю стали понятны. Многие участники наших тренингов, используя технику встречи и кормления животных на опушке леса, потом выбирали это животное своеобразным символом своей силы, удачи.

Животные в авторских методиках

Несмотря на отсутствие систематизированных исследований и обобщений, техники работы с животными из мира воображения все чаще появляются в современных психологических практиках.

В различных авторских методиках образы животных возникают там, где работают с силой, уверенностью. Так, профессор кафедры психологии МГУ, автор книг и тренингов по самогипнозу Татьяна Николаевна Березина приводит ряд примеров из своей практики.

Один из её клиентов жаловался на депрессию, усталость, отсутствие жизненных сил. Чтобы вернуть их, Березина использовала активное воображение – путешествие по подсознанию за СИЛОЙ. После недолгих поисков клиент обнаружил что-то вроде гигантского зоопарка, где в сотнях клеток были привязаны львы. Лев – символ силы, поэтому дальше нужно было освободить этих львов, подружиться с ними.

Приводим здесь подробный диалог психолога и клиента, чтобы вы могли примерить на себя полезные приемы работы с миром воображения:

Березина: А теперь я попрошу вас покинуть свое тело и переместиться в одного из львов, стать львом и ощутить то, что он чувствует.

Клиент: Я уже во льве… Он чувствует… жажду. Ему хочется пить.

Березина: Видит ли лев вас, подошедшего к клетке?

Клиент. Не знаю. Видит, наверное. Но не обращает внимания. Ему все равно.

Клиент вернулся в свое тело и отправился искать воду. Он нашел её и прорыл канал для подводной речки прямо к клеткам львов. Львы напились. Клиент открыл двери нескольких клеток, но львы не вышли…

Березина. Вернитесь в первого льва, почему он не выходит?

Клиент. Он… боится.

Березина. Но он лев, царь зверей, у него много сил. Вы ощущаете силу?

Клиент. Да, ощущаю, но все равно, лев никуда не ходил, и ему страшно.

Березина. И одиноко?

Клиент. И одиноко.

Березина. Поговорите со львом изнутри. Скажите, что вам очень нравится, что он очень сильный и красивый. Если он пойдет с вами, то уже никогда не будет одиноким. Вам необходима сила, а ему ваша дружба.

Клиент. Сказал. Лев пойдет. Он выходит из клетки. Подходит ко мне. Я его глажу.

Подобным образом клиент выводит из клеток еще несколько львов. Потом в окружении «верных и преданных хищников огромной силы» возвращается обратно.