После этого «мирного» похода на Новгород московский летописец, который и прежде называл Иоанна государем, теперь величает его царём всея Руси.
«В лето 6984. Тои осени приехал в Новгород князь велнкии Московскии Иван Васильевич, царь всеа Руси, в силе велице, на миру, месяца ноября 21, на Введение святей Богородици, и зая вси манастыри и дворьци манастырьскии около Новаграда».9
Эта поездка в Новгород не только обогатила казну Иоанна, но и, – это важно подчеркнуть ещё раз, – утвердила за ним право суда над новгородцами, а среди незнатных новгородцев – и славу защитника обездоленных. Она оказалась ещё одним важным шагом в укреплении власти великого князя Московского над Новгородом.
Год 1476
Посол хана Ахмата Бочюк
«Тое же зимы, егда прииде из Новагорода князь великый, февраля 25, на Масленое заговение, в 2 час дни, бысть гибель солнцю и тьма бысть велика, яко и человеком друг друга в лице не видети, но того бысть не долго. Тое же весны заложена бысть, почата делати в Сергееве монастыре церковь святыя Троица, кирпичная, дроугая, на месте древяныя церкви. Того же лета сделана бысть колоколница в Ростове пресвященным архиепископом Васьяном. Того же лета посла царь Ахмат Ординский сына своего с Татары и взя Крим, всу Азигириевоу Орду, а сына Азигириева съгна, егоже Турскый посади».10
Объединив и примирив своих подданных, захватив Крым, хан Ахмат почувствовал достаточно сил, чтобы вновь напомнить Московской Руси о былой власти потомков Чингисхана. Он присылает в Москву своего посла Бочюка и требует, чтобы великий князь явился в Орду. Может быть, Бочюк и был тем самым послом, который дал повод для создания легенды, помещённой в «Казанской истории» более позднего происхождения, а может быть, и не легенды, о том, что великий князь Иоанн изодрал и растоптал ханскую басму? Впрочем, вряд ли это происходило с Бочюком. В начале сентября Иоанн отпустил его назад в Орду, а с ним снарядил и своего посла – Матвея Бестужева.
«Того же лета месяца июля 11 прииде к великому князю посол из Большие Орды от царя Ахмута Бочюка именем, зовя великого князя ко царю в Орду, а с ним Татаринов 50, а гостей с ним с конми и с товаром всякым с полшеста ста11».12
Это было последнее посольство от хана Ахмата, и вообще из Большой Орды, о котором сохранились записи в летописях. О последующих контактах этих двух стран мы знаем лишь по переписке Иоанна с царем Менгли-Гиреем.
У великого князя Иоанна и Софьи 19 мая родилась очередная – третья дочь, вновь, как и первая, названная Еленой: «Того же месяца 19 в неделю по заутрени родися великому князю дщи Елена».13
Позже ещё одна дочь Софьи также будет названа Еленой. В последующем мы встречаем в документах имя одной лишь Елены, а это значит, что две других умерли. Пристрастие к довольно редкому для великокняжеской семьи имени объясняется тем, что это имя было очень популярно в семье Палеологов. Такое имя носили её бабушка императрица Елена Драгаш, дочь сербского князя Константина Драгаша, единственная родная сестра Софьи, две двоюродных сестры и другие.
И ещё один немаловажный факт: на службу к Иоанну начинают переходить бояре и дети боярские из независимого пока Тверского княжества. А переходят на службу, как правило, к более сильному властителю.
«Того же месяца в 30 приехаша к великому князю Ивану Васильевичю с Твери служити мнози боаря и дети боарьскые, Григореи Никитинич, Иван Жито, Василеи Данилов, Василеи Бокеев, три Карповичи, Дмитреи Киндырев, и иные мнози».14
Спиридон-Сатана, он же в схиме Савва
«Того же лета прииде из Царяграда в Литовьскоую землю митрополит, именем же Спиридон, а родом Тверитин, поставлен по мзде патреархом, а повелением Турскаго царя».15
Этот Спиридон после смерти митрополита киевского и всея Руси Григория-униата, без согласования с королём Казимиром, помчался в Константинополь и, по слухам, благодаря «мзде», то есть, взяткам, добился от патриарха своего утверждения на киевском митрополичьем престоле. Увидев, что на митрополию в Литву явился человек, которого он не желал там видеть, король Казимир заточил его в крепость. Оттуда Спиридон начал рассылать воззвания по всем адресам с доказательством, что он и есть истинный митрополит всея Руси, так как он единственный утверждён самим патриархом. Эти воззвания посыпались и на владения митрополита Московского и всея Руси Геронтия, потому он принял свои меры. Собор русских архиепископов постановляет не принимать на московскую митрополию лиц, присланных из Рима и Константинополя. Каждый из вновь поставляемых архиепископов должен был давать клятву не признавать Спиридона-Сатану, – так прозвали его на Руси за резвость.
Позже, утвердив себе нового митрополита, Казимир отпустит Спиридона, и тот появится на Руси, где его тотчас отправят на покой или в заточение в дальний Ферапонтов Белозерский монастырь. Там Спиридон, получив, видимо, после принятия схимы другое имя – Савва, успешно займётся литературным творчеством, прославив себя созданием «Жития преподобных Зосимы и Савватия Соловецких», других произведений. Ему же приписывают и «Сказание о князьях Владимирских».
А «независимый» продолжает наблюдать за возведением кафедрального храма и описывать этот процесс: «Той же зимой, в феврале месяце, на масленицу в заговенье, в первом часу дня наступила тьма по всей земле и опять прошла. <…>
В год 6984. <…> В том же году Аристотель вывел храм Пречистой до кивотов, окружающих ее. Внутри стен все связями железными проложил, как правила на веретенах, и между столбами, там, где дубовые балки в наших церквях, выковал и положил железные».16
Венецианский посол Амброджио Контарини
26 сентября в Москву прибыл проездом венецианский посол Контарини, который возвращался к себе на родину из Персии. В пути его ограбили и взяли в плен татары. Русские и татарские купцы его выкупили, дали в долг денег на дорогу до Москвы. Чтобы отправиться на родину, надо было расплатиться, да ещё и найти денег на новую дорогу. Взять столь огромную сумму было негде, потому посол остался в Москве, послав на родину за деньгами своего попутчика. Иоанн в то время отправился в плановую поездку по пограничным крепостям своего государства. Вернувшись, он трижды принимал у себя Контарини, ссудил его деньгами на дорогу, подарил тысячу червонцев и шубу. Во Введении уже упоминалось, что Контарини оставил ценные и любопытные воспоминания о посещении им Москвы и её государя. В них он передает личные впечатления о внешности и личности Иоанна, о его великодушии, щедрости и гостеприимстве, об обычаях русского двора17.
Год 1477
Получив во время приезда великого князя в Новгород реальную поддержку, почувствовав в Иоанне надежную опору и защитника, обиженные знатью новгородцы уже по проторенной тропе начинают в большом количестве ездить в Москву и просить суда великокняжеского. Эти судебные дела требуют разбирательств на месте. Потому уже со следующего года Иоанн посылает в Новгород своих приставов. Так он окончательно, говоря современным языком, прибирает к рукам, одну из ветвей власти. Московский летописец изумляется по этому поводу, говорит, будто такого, чтобы в Новгороде судили князья, там никогда «не бывало от начала, как и земля их стала»:
