«25 Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем.

26 Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня.

27 И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд,

28 он взял Его на руки, благословил Бога и сказал:

29 Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром,

30 ибо видели очи мои спасение Твое,

31 которое Ты уготовал пред лицем всех народов,

32 свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.

33 Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем.

34 И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, —

35 и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец.

36 Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет,

37 вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь».

38 И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме».

«1 Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят:

2 где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему».

Трудно вообразить, что три языческих волхва прониклись еврейскими религиозными текстами на столько, чтобы проделать дальний и опасный путь с целью поклониться «Владыке в Израиле», а затем, как мы увидим, просто кануть в небытие, не оставив никакого следа в истории. По какой причине эти язычники, зарабатывающие волхованием, связали какое-то астрономическое явление, видимое у себя на родине на востоке, с рождением за тридевять земель иудейского Мессии на западе? Просто представьте себе трех астрологов, например, из Китая, в котором достаточно своих заблуждений. И вот, эти китайцы, прочитав в непонятно откуда взявшейся у них еврейской мифологии два указанных стиха и совершенно без причины связав написанное в них с известным только им астрономическим являением, бросили все и отправились в дальний и опасный (особенно по тем временам) путь. Или другой пример: представьте, сейчас придут с востока три индийца с отрезом шелка и бусами, скажут, что видели «звезду на востоке» и поэтому пошли на запад, и попросят указать им на пришедшего второй раз Иисуса Христа. Представили?

Поэтому, максимум, на что тянет эта история с поклонением волхвов, – на описание нового способа попрошайничества. Обычные пророки-попрошайки уже всем на тот момент надоели, и вот эти три «волхва» (на самом деле, три попрошайки) придумали что-то новое: они знали, что евреи ждут Спасителя и решили на этом заработать. Объявив себя носителями уникальных знаний, которые неведомы никому кроме них, они удостоились аудиении у Ирода и, очевидно, собрали уникальное количество подаяний, небольшую часть которых принесли Младенцу. Эта версия по крайней мере, объясняет, куда делись волхвы – вернулись к спрятанным дарам.

Теперь зададимся вопросом: что же это за «звезда Его»? Ни о какой «Его звезде» нигде в Писании не сказано. Сами евреи ни о какой звезде не знали. Из контекста Мф.2:1-2 следует, что эту звезду видели исключительно волхвы, евреям она была невидима, двигалась по сложной траектории и даже зависала над одним местом. Это возможно только если волхвы себе эту путеводную звезду вообразили. Варианты с НЛО и северным сиянием исключаем. Очень странно написано евангелие от Матфея, очень странно.

Тем временем, христианская мысль бурно пыталась найти претендентов на роль такой звезды. Например, Иоанн Златоуст считал, что это была некая «Указующая звезда». Тертуллиан, Иосиф Флавий и Маймонид настаивали на том, что это соединение планет, а автор термина «Богочеловек», прилюдно отрубивший себе соблазнявщую его часть тела, Ориген был уверен, что это «хвостатая комета». Такая неопределенность неудивительна, ведь тут мы имеем обратный, не логичный, да и не этичный порядок в причинно-следственных связях: вместо того, чтобы рассуждать об объективно наблюдаемых событиях, теологам часто приходится выдумывать и подгонять базу событий под имеющуюся мифологию. Кстати, хотите повеселиться? Попросите знакомого христианина или иудея объяснить, как удалось Иоаву обойти всю Землю за 9 месяцев и 20 дней: «8 и обошли всю землю и пришли через девять месяцев и двадцать дней в Иерусалим» (2 Цар. 24:8)? Во-первых, обойти Землю не получится, придется долго плыть. Во-вторых, если оценить длину их пути по прямой – 40 тыс. км и безостановочное движение в режиме 10 часов в сутки, получим, что путникам пришлось бы безостановочно очень быстро бежать, тогда в чем смысл такого похода кроме чисто спортивного? В-третьих, все марафонцы сейчас нервно закурили. В-четвертых, если вспомнить, что путники на бегу переписывали еврейское население, то такая история окажется в принципе не реальной. Зачем в Библии описаны нереальные, невозможные истории? Может быть, под «всей землей» понимались окрестности Галилейского озера? Почему же Писание такое непонятное, противоречивое и именно в таком виде признается непогрешимым?

Итак, христианские мыслители предлагают нам свои варианты претендентов на роль путевой звезды, хотя, напомним, все они не выдерживают критики. Ладно, все равно рассмотрим, вот некоторые из них:

Сириус (примерно 3-5 г. до н.э.),

Комета Галлея (осень 12 г. до н.э.),

Редкое тройное соединение Юпитера, Сатурна и Марса в созвездии Рыб (29 мая 7 г. до н.э.),

Соединение Юпитера с Регулом (3 г. до н.э.).

Вспомним, что только между 12 и 7 годом до н. э. происходило около двухсот различных соединений светил, теоретических кандидатов на роль путеводителя было много, и поэтому установить дату рождения библейского Иисуса по этим данным можно только с точностью до плюс-минус 5 лет, от 3 до 12 года до нашей эры. При этом, аргументация была незамысловатая. Например, в пользу версии тройного соединения Юпитера с Сатурном предлагаются такие соображения:

Оно было действительно уникальным, Юпитер считался в Древнем мире Царем небес, а Сатурн – покровителем Иудеи (Понятно, что верить таким «знамениям» могли исключительно те, кто считал Сатурн неким «покровителем Иудеи», а Юпитер почему-то «Царем небес»).

Оно длилось тремя интервалами с мая по декабрь 7 г. до н. э., т. е. как раз подходило на роль «Путеводной звезды», которая указывала путь добиравшимся несколько месяцев волхвам (по крайней мере столько времени занял аналогичный путь у Ездры – 4 месяца (Ездр.7:8-9)).

Можно было бы предложить в качестве кандидатуры Солнце, которое увидели на восходе в день зимнего солнцестояния, и которое «остановилось» в полдень в крошечном городке. Но Солнце слишком известный объект, чтобы его можно было называть неопределенно – звездой. Про Солнце так бы прямо и сказали – «Солнце привело». Тем более, под определение «звезды на востоке» Солнце не подходит. Да и как может «остановившееся» Солнце точно указать какое-либо место? Разве что почему-то считать этим местом то, в котором ты остановился, когда был полдень.

Но тогда в принципе не понятно, какой реальный небесный объект, недоступный для наблюдения из территории Израиля, к западу от него, в южном полушарии, который двигался по сложной траектории, а затем, спустя несколько месяцев полдня «вел» странников с севера на юг (из Иерусалима в Вифлееем), а в нужный момент «остановился» над определенным местом в Вифлееме, а затем исчез, поскольку о нем никто и ни где особым образом не упоминает, мог конкретно трем язычникам, и только им, возвестить о рождении Спасителя евреев при этом оставаясь невидимым для самих евреев.

Что касается даты рождения, в Ветхом Завете нигде нет прямого указания ни на нее, ни на причинно-следственную ее связь с каким-либо астрономическим явлением. Вот пророчество из книги Даниила, в котором, как считает церковь, указана дата рождения Младенца: «Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена» (Дан.9:25). Попробуйте оценить, какую информацию о дате рождения можно получить из указанных стихов. Например, Джош Макдауэлл на этих данных вычислил определенную дату вьезда Иисуса на осле в Иерусалим [87], но и только.