Это не весь божественный бред, только часть. Как видим, Спасителю до Господа Бога еще далеко. Кстати, последние бредни Господа (Исх.31:15) Иисус неоднократно и показательно нарушал, собственно, за это Его и распяли.
« … 24 Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились».
По факту, ни от каких грехов никто после позорной смерти Иисуса не избавился, все грехи какие были, – все остались, даже умножились. Еще раз прочитайте предыдущее предложение и осознайте эту данность – ни от каких грехов Иисус никого не избавил. Говорил непонятно. Зачем приходил – распяться?
Что касается отсутствия у Иисуса лести, тут тоже не так все просто. Вспомним, хотя бы как распинался Христос в славословии Петра, которого тут же назвал Сатаной.
«25 Ибо вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря), но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших».
Зачем Пастырь и Блюститель сразу по рождению оставил овец и принял в стадо только через убийство Своего Сына? Зачем? Что это за Пастырь и какова его роль в истории развития человечества?
Мы видим, что вопреки Библии, Иисус, как минимум, не безгрешен, и потому в принципе не может быть нетъемлемой составной частью Святой Троицы, либо Троица это фейк. Это важный вывод, который нельзя оставить без внимания.
Встреча Господа с Иоанном, Андреем и Петром (Ин.1:35-42)
«35 На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его.
36 И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий.
37 Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом.
38 Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви, – что значит: учитель, – где живешь?
39 Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот. Было около десятого часа.
40 Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра.
41 Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос;
42 и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты – Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (Петр)».
Для понимания этого эпизода автор позволит себе придумать аналогичную по смыслу историю:
«35 Стоял Иван с собутыльниками,
36 и вот увидев старого знакомого, сказал своим приятелям:
37 – Вот это классный чел, у него папа в главке.
Эта информация заинтересовала приятелей Ивана и они пошли за незнакомцем.
38 – Че надо? – спросил незнакомец, которого звали Христофор.
– Братан, давай бухнем, к тебе можно? Ты где живешь?
39 – Ладно, идите за мной. Если бабла на шмаль хватит, увидите Царствие Небесное.
40 Один из приятелей, Андрей, проснувшись с похмелья, звонит своему брату Семену:
41 – Слышь, братиш, мы тут на хате отвисаем у сына министра. Подтягивайся.
42 Когда Христофор увидел еще одного незнакомца в квартире, он сказал:
– Опоздал? Значит, будем звать тебя Позя».
У автора в процессе написания данного труда слетела операционная система, пришлось треть готового труда писать заново, в том числе и этот рассказ. Читатель может написать свой. Главное, представить и понять, насколько абсурдно выглядит это место в Библии. Впрочем, многие другие места в Библии также выглядят абсурдно.
Призвание Филиппа и Нафанаила (Ин.1:43-51)
«43 На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною.
44 Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром.
45 Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета.
46 Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри.
47 Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства».
Возможно, стих 47 можно перевести так: «…говорит о нем: этот прост как три копейки», и звучит он так, как будто Иисус удивляется тому, что «израильтянин и без лукавства». Видимо, Христос намекает на то, что это трудно сочетаемые признаки, по крайней мере, так следует из конструкции фразы Спасителя.
«48 Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя.
49 Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев.
50 Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего.
51 И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому».
В евангелиях нет данных о том, как апостолы воспользовались этим новым навыком. Продолжаем:
«43 На другой день Олег пошел за добавкой в Гастроном, по пути встретил Федора и позвал с собой.
44 А Федор был корешом собутыльников Ивана.
45 Федор нашел Нестора и говорит ему: «мы нашли министерского сынулю из Москвы».
46 Нестор: – Разве может быть что-то доброе из Москвы?
Филипп: – Сходи, приколись.
47 Христофор, только увидев Нестора, сказал: – Вот, сразу видно, уважаемый человек!
48 Нестор: – Мы знакомы?
Христофор: – Когда мы шли в магазин, ты валялся под березой, я тебе голову поправил.
49 Нестор: – Да ты четкий пацан, братан!
50 Христофор: – Мне давно никто хороших слов не говорил, давай, я тебя угощу! Тут рядом чел божественную шмаль толкает. Можно бога увидеть».
Не знаю, покажется кому-либо этот рассказ смешным или нет, грустного тут, в любом случае, больше.
Чудо в Кане Галилейской (Ин.2:1-11)
«1 На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там.
2 Был также зван Иисус и ученики Его на брак.
3 И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них.
4 Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой.
5 Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте.
6 Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры.
7 Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха.
8 И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли.
9 Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, – а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, – тогда распорядитель зовет жениха.
10 и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе.
11 Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его».
Зачем Иисус спаивал и так уже, судя по словам распорядителя, напившихся людей? Этим он вводил их в греховность, а значит, – грешил сам. Если кто до сих пор сомневался в греховности Иисуса, вот тому прямое подтверждение. Еще раз для людей с архаичным мозгом: Иисус грешил.
Если бы Иисус хотел явить свою Славу, он мог бы сделать так, чтобы все человечество разом перестало пить. Ну ладно, хотя бы напиваться, – в любом случае, сделал бы для всего еловечества что-то доброе и полезное. Вместо этого, он споил уже изрядно пьяных людей, причем, это наблюдали только не более сотни человек в состоянии опъянения. Думаю, читатель понимает о чем речь. В общем, либо у Христа первый блин комом, либо Он не тот, за кого себя выдает. Либо мы имеем дело с мифологией.
