Если волхвы пришли в Иерусалим, возможно, они все же знали оба пророчества, но ожидали рождение Царя иудейского в царских палатах? Кстати, если бы Иисус родился в царской семье, у него было бы куда больше возможностей в плане реализации Своей Миссии, чем он показал на деле. Богу нужно было пролететь мимо супруги Иосифа и пристать со своим фривольным предложением к супруге Ирода. При этом Ироду появиться во сне, внушить ему другую программу действий – по любому, результат был бы лучше. Можно было бы даже попустить Святому Духу снизойти на Ирода. Можно было это сделать несколько раз, ну а почему нет-то? Жалко что-ли, в конце концов? Не адекватно ли это итоговой Цели и не созвучно ли самой Благой Вести? По крайней мере, Ирод реальный исторический персонаж, а вот никакого Иосифа никто не видел. Бог выбрал Иисусу не того Отчима или Ангел Божий ошибся адресом? А что, Иосиф, Ирод – пойди, различи эти незнакомые Ангелу имена.

«3 Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.

4 И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?».

Не понятна причина тревоги царя Ирода, а особенно, – «всего Иерусалима». Евреи ждали прихода освободителя всей нацией. И вот, приходит Долгожданная Весть о Его Приходе! – как должны были отреагировать на нее все иудеи? Почему же вместо великой радости мы видим тревогу? Ладно, допустим у Ирода были проблемы с адекватностью, но как «весь Иерусалим» мог вместо радости тревожиться? Явно авторы евангелия от Матфея были не евреями и то, что они сочинили, в принципе не могло произойти. Ну, либо это какая-то глупая выдумка. В любом случае констатируем, что в Евангелии от Матфея написано то, что не соответствует действительности.

«5 Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка:

6 и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля (Мих. 5, 2)».

Читаем стихи Ветхого Завета, которые церковь пытается связать с указанием места рождения Спасителя:

«И ты, Вифлеем-Ефрафа (Ефрафа это древнее хананейское название Вифлеема – прим. автора), мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих. 5:2).

И еще одно:

«4 Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им.

5 Тогда скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение:

6 «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею;

7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя;

8 проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе;

9 Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника".

10 Итак вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли!

11 Служите Господу со страхом и радуйтесь [пред Ним] с трепетом.

12 Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него» (Пс.2:4-12).

Первое пророчество, как видим, не сбылось, и никто ни от кого еврейский народ в те времена не спас:

70 г. н. э. Разрушение Иерусалима и Второго храма Титом. Более миллиона евреев убиты, десятки тысяч отданы в рабство, иудаизм объявлен вне закона,

115 г. Смерть нескольких сотен тысяч евреев в результате кровопролитного восстания,

132-135 гг. Восстание Бар-Кохбы, преследования на религиозной почве, много убитых,

135 г. Римский император Андриан начинает планомерное искоренение еврейских традиций. Иерусалим становится языческим городом, на Храмовой горе (Мориа) воздвигнут храм Юпитера, на Голгофе – храм Венеры. Евреям запрещено делать обрезание, читать Закон, есть мацу на Песах или любой другой еврейский праздник. Нарушение этого постановления влекло за собой смертную казнь,

315 г. множество антиеврейских законов во время царствия Константина.

И до сих пор, к сожалению, Бог не спасает евреев ни от исламских террористов, ни от польских, немецких, украинских и иных фашистов. Никто евреев не спасает и от стихийных бедствий, аварий или техногенных катастроф, ибо нет статистики, которая бы показывала, что в перечисленных происшествиях евреев гибнет пропорционально меньше, чем представителей других наций. Да, от укусов змей, от эпидемий их также никто не спасает.

Из второго пророчества еще можно узнать, что этого Сына Господа нужно бояться, чтобы Он, не дай господь, не прогневался, и что Его гнев «возгорится вскоре». Но те, кто уповают на такого гневливого Спасителя, почему-то будут счастливы. Прям не Божественное Писание, а руководство по усмирению рабов.

При этом, в Ветхом Завете оба пророчества указывают на разные места рождения Мессии:

в Вифлееме (Мих.5:2),

на горе Сион, которая находится на территории Иерусалима (Пс.2:6).

Выходит так, что волхвы поверили неизвестно откуда взявшемуся у них Псалму Давида и пришли поклониться Младенцу в Иерусалим, в котором жившие там книжники и первосвященники читали Писание с другого конца и однозначно указывали на рождение в Вифлееме. Поскольку рождение Младенца все же произошло в Вифлееме, это означает, что языческие волхвы, которых Господь Бог призывает убивать на месте, неверно истолковав Святое Писание, с помощью одним им видимой необычной звезды проделали дальний путь. При этом, они были единственные из всего человечества, которые, – так получилось, – поклонились новорожденному Сыну Господа, рожденному в хлеву, а потом бесследно исчезли. Вот такая история. Думайте как хотите.

Идем далее:

«7 Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды

8 и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему.

9 Они, выслушав царя, пошли. [И] се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец».

Получается, хитрый, рассчетливый и осторожный еврейский царь, который вместе со всеми евреями ждал Мессию, почему-то, дождавшись, решил Его убить. При этом, не послал впереди (рядом или сзади) волхвов войско, а всецело доверился незнакомым язычникам (по еврейским понятиям, людям второго сорта, сомнительным, гоям). Обращаем еще раз внимание на то, что «все первосвященники и книжники народные», услышав о рождении Спасителя еврейской нации и даже явно указав место Его рождения, вдруг потеряли к Нему всякий интерес и забыли о Его существовании. Это настолько нелепо, что может быть объяснено только неадекватностью евангельских текстов.

Может, мы, нехристи, что-то упустили или просто тупим? Давайте еще раз проговорим прочитанное на данный момент. Волхвы (язычники, которых, согласно Ветхому Завету, нужно убивать на месте), находясь на востоке от Иерусалима, увидели восточнее себя некую звезду, которую кроме них никто не видел. Они почему-то связали ее появление с рождением Спасителя евреев, находящихся далеко на западе (по крайней мере, такую версию они рассказали Ироду). И вот, увидев звезду на востоке, они пошли на запад, в Иерусалим, где стали справшивать о том, где находится родившийся Младенец. Но сами евреи ничего не знали о родившемся Младенце, которому на тот момент уже было, как минимум, несколько месяцев. «Все первосвященники и книжники народные» рассказали, что Он в Вифлееме (это 10 километров южнее Иерусалима), но сами интереса к Нему почему-то не проявили. Дальше Ирод послал их в Вифлеем. Звезда на востоке, с которой все началось, повела их прямо к месту пребывания Младенца, над которым остановилась. При этом, как ясно из контекста, эту звезду от начала и до конца видели только эти три презренных язычника, которые, поклонившись, растаяли в небытие, не оставив никаких свидетельств о сем чудном мероприятии. Никто из евреев или других людей на земле так же не оставил ни одного свидетельства. Даже если этот бред является правдой, для чего приходили эти неизвестные никому три язычника, и об этом даже написано в евангелиях? Их появление, скорее, подчеркивает тот факт, что рождение Спасителя никто не заметил.