Христианские дуалистические учения более или менее четко зафиксированы в VII в. в Армении и Византии, и наиболее влиятельной сектой были павликиане (они считали своим основателем апостола Павла). По их учению, мир создан злым божеством, потому все материальное — богатство, власть, церковь, богослужение, иконы и реликвии и т.п. — есть создание Дьявола, тогда как дух, воплощенный в аскезе и равенстве людей, есть Божье творение. В VIII — IX вв. павликиане создали свое государство на востоке Византии, разгромленное имперскими войсками в 872 г., после чего часть их была переселена на Балканы. В первой пол. X в. в Болгарии под влиянием павликиан возникла близкая к ним секта богомилов (легенда приписывает ее основание некоему священнику, но, скорее всего, это название означает «Богу милые»), преследуемая, но продержавшаяся до турецких завоеваний в XIV в. В кон. X в., а может, в нач. XI в. богомилы, спасаясь от гонений на родине, переселились в Северную Италию — это не имело никакого отношения к концу света, — где их именовали болгарами (булгарами) и где они способствовали возникновению местных дуалистических сект.

… Из Италии, где их называли paterini, откуда произошло название патарены, они проникли в долины Прагелато, Люцерна и Сен-Мартена. — Дюма излагает гипотезу, принятую в XIX в. и отвергнутую современной наукой. Итальянское название секты — paterini, истолковываемое как «поклоняющиеся отцу» (от лат. pater — «отец»), — представляет собой классический пример ложной этимологии, принятой еще в XII в. На самом деле, в кон. X в. и особенно в нач. XI в. в католической церкви развернулась т.н. «клюнийская реформа» (название произведено от центра этой реформы — монастыря Клюни в Бургундии), направленная на укрепление церкви, беспрекословное ее подчинение папскому престолу и внедрение аскетических принципов, в частности обета безбрачия. Решение об обязательном безбрачии всего духовенства было принято на Латеран-ском соборе 1059 г.: до того в католической церкви, как и доныне в православной, целибат (безбрачие) был обязателен лишь для высшего духовенства, но не для священников и диаконов. Мирянам же запрещалось повиноваться женатым клирикам, участвовать в проводимых ими богослужениях, принимать таинства и т.д. Это решение вызвало резкое сопротивление большинства низшего духовенства, но было охотно поддержано широкими массами, выступавшими на стороне тех, кто требовал очищения церкви. По общепринятым представлениям, кстати не совпадавшим с официальным учением, чем ближе священнослужитель к состоянию святости (т.е. целомудрен, не сребролюбив и т.п.), тем действеннее свершаемые им таинства, особенно отпущение грехов. Миряне (как правило, из низов общества) врывались в церкви, где служили женатые священники, срывали богослужение, избивали их и даже кастрировали. Папская курия первоначально поддерживала участников таких выходок, особенно в городах Северной Италии, в частности в Милане, где опорой сторонников реформы среди мирян была Патария — квартал, населенный старьевщиками, нищими, ворами, проститутками — вообще городскими низами, которые более всего нуждались в действенном отпущении грехов. После победы клюнийцев в кон. XI в. эти буйные союзники папства, выступавшие не только против женатых священников, но и против богатства и богатых, стали неудобны и их начали преследовать. Патарены сблизились с представителями богомильской ереси в Северной Италии и в кон. XI— нач. XII в. образовали дуалистическую секту. В альпийских долинах они никогда не селились, прямая преемственность вальденсов от патаренов сомнительна, хотя какие-то воззрения последних могли повлиять на Пьера Вальдо (см. ниже). Прагелато (фр. назв. — Пражла) — долина в Альпах, на границе французского департамента Верхние Альпы и итальянской области Пьемонт.

Люцерн — город и одноименный кантон в Швейцарии. Сен-Мартен — имеется в виду расположенный в долине близ Ниццы город Сен-Мартен-Лантоск в нынешнем департаменте Приморские Альпы.

… как снега гор Роза и Визо, этих европейских сестер гор Фавор и Синай. — Дюма сближает альпийские горы Роза и Визо с Фавором, горой в Галилее, на которой, согласно евангелиям (Матфей, 17: 1-9; Марк, 9: 1-9; Лука, 9: 28-36), свершилось преображение Господне (в Писании гора не названа, но традиция настаивает на том, что это произошло на Фаворе), и Синаем, горой на Синайском полуострове, где Господь говорил с Моисеем и дал ему десять заповедей (Исход, 19-31).

… ковчег Господень, говорили они, покоится на горах, где они живут … — Согласно Писанию (Бытие, 6-8), Господь наслал за нечестие людей потоп на землю, в котором погибли все, кроме праведника Ноя с семьей; по велению Божьему Ной построил корабль (ковчег) и пережил потоп, а когда вода начала спадать, причалил свой ковчег к горе Арарат. Ной оказался, таким образом, как бы вторым прародителем человечества, и с ним Господь заключил завет и дал ему закон и учение (Бытие, 9: 1 — 17). Уверяя, что ковчег находится не на Аратате, а в Альпийских горах, вальденсы (так! не патарены!) заявляли, что именно они являются единственными подлинными наследниками тех, с кем Господь заключил завет.

… они называли себя не реформатами, а реформаторами. — То есть вальденсы объявили, что они не являются сторонниками

Реформации, протестантами (понятно, что подобное заявление не могло прозвучать ранее XVI в.), но желают восстановить истинное учение церкви, вернуть ее к первоначальной чистоте (этимологически слово «Reformatio» означает «восстановление note 55 формы»).

… ее приверженцы носили платье без шва, как у Христа … — На Ближнем Востоке с древнейших времен обычной одеждой простолюдинов была цельнотканая (не сшитая) рубаха-хитон. Однако поскольку эта одежда упоминается в Писании только в связи с Христом (Иоанн, 19: 23-24), то в средние века стали считать, что это особое, только Христу присущее одеяние.

… Константин, дав папам огромные богатства, развратил христианское общество … — Вальденсы и другие еретические христианские секты, но также многие вполне ортодоксальные христианские богословы и юристы считали недопустимым для церкви принятие т.н. «Константинова дара», — составленной в VII в. в папской канцелярии подложной (но подложность эта была доказана лишь в XV в., ранее же никто, в т.ч. и вальденсы, не ставил этот документ под сомнение и обсуждались лишь нравственные и юридические основания этого акта) грамоты, в соответствии с которой Константин Равноапостольный (см. примеч. к с. 373) якобы передавал римским папам западную часть Римской Империи.

«Сын Человеческий не имеет, где преклонить голову» — Матфей, 8: 20; Лука, 9: 58.

«Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» — Матфей, 19: 24. Это место с давних времен вызывало сомнения и различные толкования. Большинство понимает слова Христа буквально, но некоторые толкователи и лингвисты считают, что «верблюд» — название тонкого каната, другие считают, что Игольное Ушко — название узких ворот в городской стене Иерусалима.

… это преступление навлекло на них преследования только что созданной инквизиции. — В кон. XII — нач. XIII в. католическая церковь, обеспокоенная ростом ереси, предприняла ряд действий, направленных на создание специальных учреждении по борьбе с еретиками. Первоначально по решению Латеранского собора 1179 г. и в соответствии с папским указом 1184 г. местным священникам предписывалось производить розыск еретиков, епископам — судить их, а светским властям — приводить смертные приговоры в исполнение, ибо, по словам папы Луция III (Убальдо Алучиньоли; ?-1185; папас 1181 г.), «Церковь испытывает отвращение кпроли-тию крови» (ср. примеч. к с. 96). В 1209 г. папа Иннокентий III (Джованни Лотарио; 1160-1216; папа с 1198 г.) передал руководство процессами над еретиками особым папским легатам (т.е. посланцам), выведя их из-под юрисдикции епископов. В 1229 г. в Тулузе (Южная Франция) впервые был организован инквизиционный трибунал, в обязанности которого входили сыск, следствие и суд над еретиками, но в первую очередь не патаренами, не альпийскими вальденсами, а альбигойцами. Процесс проводился, в отличие от светских судов, где дело решала присяга истца, ответчика и свидетелей, путем расследования (лат. inquisitio — «исследование», «расследование») с помощью свидетелей и допроса обвиняемого (с применением пыток). Инквизиционный трибунал мог приговорить уличенного судом в ереси к покаянию, ношению особой позорящей одежды, поражению в правах, конфискации имущества, тюремному заключению (иногда пожизненному) и в наиболее тяжелых случаях — к смертной казни. В 1231-1235 гг. папа Григорий IX (Уголино из Ананьи; ок. 1145 — 1241; папа с 1227 г.) подчинил инквизицию непосредственно своему руководству, передав в 1232 г. ее функции на местах ордену доминиканцев (см. примеч. к с. 217). Органы инквизиции были реформированы папой Павлом 111 в 1542 г., был учрежден верховный инквизиционный трибунал в Риме («Святая служба»), которому подчинялись местные трибуналы. От папской инквизиции следует отличать учрежденную в 1480 г. испанскую инквизицию, подчиненную королю Испании, а не папе.