В бытовых или деловых взаимоотношениях смысл действия существенно меняется. Если человек принимает такую форму обращения, значит принимает подчиненность. Равный не позволит хлопать себя по плечу, и не полезет делать это сам, потому в деловом этикете есть тактики уклонения от подобных манипуляций. Детали всегда имеют значение, независимо от осведомленности. Многократно сам был по обе стороны процесса, и хорошо знаю это покровительственное чувство победителя над поверженным. Похлопанный человек тут же ощущает некоторое опущение своей переговорной позиции, если маневр преследовал цель подавления. Если порядок отношений и так подразумевал подчинённость, то “отхлопанный” может даже польститься покровительством “старшего”.

Все это инструменты социализации, и средства движения внутри общества. Особенно, если говорить про заимствования из японской культуры, полностью нашпигованной ритуалами субординации. Их культура и история тому основа, ведь жить плотной толпой на тесной островной территории в окружении природных катаклизмов довольно хлопотно. Природа поставила их в рамки совместного выживания, и они приняли бой дружно, когда-то сжав кулак мертвой коллективной хваткой. В чем-то это привело к мировому господству, но в чем-то на расовом уровне заставило чувствовать неполноценность.

Подобно прочим азиатам, японцы озираются на европеоидный запад, как на исторически победившую их цивилизацию. Может как раз давление неполноценности воссоздало ответную реваншистскую тягу к жесткой субординации, трудолюбию, дисциплине и как следствие дало техногенный прорыв. Макропроцессы всегда переносятся на микроуровень и наоборот. Паттерны культурной среды отрабатываются личностью в бытовом обиходе машинально. Когда есть базовая установка на достигаторство и преследование, порождаются перекосы в подражательстве и вычурном самолюбовании, выпячивании какой-нибудь национальной идентичности, вроде анимэ или корейской k-pop-индустрии с андрогинными певцами.

Русские, добравшись до финансового благополучия в 90х, чуть не свихнулись на понтах и вещизме, а отголоски бедности звенят до сих пор. Однако, азиатам еще приходится отстаивать национальную идентичность между собой, внутри азиатского мира и это другой акцент. Все со всеми перемешаны, но различия видят только они сами, и прилично раздражаются от западной невнимательности. На политкорректном конъюнктурном уровне все как бы толерантны, учтивы, как и во всем дипломатическом мире, но суть проявляется в мелочах.

К примеру, когда китайцы скупают европейских футбольных аутсайдеров, пенсионеров или тренеров по тройным тарифам, лишь бы как-то заманить. Китайская мирная экспансия так же вылилась в европейский законодательный ограничение оборота земель. Тоже самое со многими сферами, вроде моделинга, когда европейские и русские девчонки едут в Азию, Турцию, Индию или Арабский мир на хорошие контракты. И это миграция вертикально вниз, в одну сторону. Все знают, что у них нет толкового спорта, нет моды, нет кинематографа, секс-индустрии и чего-то другого в силу культурных и религиозных ограничений, а потому любые средненькие европейские специалисты на расхват и по хорошим тарифам. В Арабских эмиратах подданным по рождению субсидируется право обучения в любых университетах мира за счет казны. Крайне сомнительно, чтобы они предпочли Даккский университет или Сибирский Федеральный американской Лиге Плюща.

Туда едут за гонорами как на пенсию, зная, что утратят форму и конкурентное преимущество на Западе, либо едут уже вследствие такой утраты. Некоторое время назад, во взаимодействии был один Идущий, преподаватель английского из Липецка. Когда он окончил университет, то в России даже не стоял вопрос конкретного размера оплаты его труда. Рынок перенасыщен, и конкурентного преимущества явно недоставало. Зато под боком был китайский рынок, где есть неограниченный спрос почти на любых специалистов именно европеоидной расы, “белокожих” – как они говорят, и в особенности голубоглазых блондинов.

Там ему почти сразу предложили зарплату в 120 тысяч рублей, а по прибытию местные женщины обхаживали с разных сторон. Примерно полгода мы с ним провозились в Китае. Хороший опыт. Это такой национализм по обратному типу, где признается урожденное преимущество расы белых над желтыми. Я бывал в разных странах Азии не единожды, хотя и не жил там, но по началу было диковинным ощущать повышенный интерес местного населения к приезжим туристам из западных стран. Драматичная национальная неполноценность больше свойственна бедным слоям, но имеет место в целом как феномен. Думаю, мало кто будет спорить, что обратный процесс силы не имеет, и, азиатские, арабские или африканские выходцы воспринимаются на западе прямо скажет так себе.

Чувствуя расовую неполноценность на физическом уровне, азиаты естественным образом стремятся к гиперкомпенсации по невротической линии Наполеона. Только в Японии распространено явление “кароси”, малоизвестное где-то еще. Это такая национальная тайна, вроде американского национального ожирения и тотальной зависимости от всевозможных психостимуляторов. “Кароси” – это смерть от нервного перенапряжения на рабочем месте. Вдумайтесь, насколько сильно культурное обуславливание среды, чтобы люди буквально сгорали на работе. Да, они взрывают техногенный прорыв, да, создают какой-то там прогресс, поющих роботов с чудовищным интеллектом сверхкалькулятора, но о плате каждой отдельной личности думать некогда.

Это как с семьей в определенном смысле, только еще сложнее. Постановка вопроса: “А что, если Я?” родилась сегодня в ходе очередного потока. Это нелёгкий вопрос, и он поднимается в ходе практических шагов в рамках устоявшегося социального обихода. Человек все чаще оказывается один на один с озарением, что во всей текущей жизни кое-чего не хватает. Есть слишком много людей вокруг, и эта общность длится тоже слишком долго.

Настолько все сплелись, что уже позабылось с чего начиналось сплочение. Ведь когда-то был он, была она, а их и духа не было, но потом эти срослись, в те появились, образовав один какой-то общий несуразный организм, называемый семьей. Только это не только юридическая фикция подобно юрлицу, это ещё и очень конкретные люди, каждый из которых имеет кричащую Самость внутри, замыленную защитной конструкцией союза.

Так вот в том и дело, что нужны акценты в этом вопросе. Сначала Я, и уже потом союз из таких, но осознанных Я, где каждый понимает суть своего Я и умеет с ней уживаться; где, вообще говоря, звучит вопрос: «А что, если Я?». Ведь только потом, только после него родятся вариации, вроде: «А что, если Ты?» или «не Ты», или «А что, если не Мы?». Знать себя как «не Мы» или знать себя как «Я», и знать себя как «кусочек от Мы» – очень разные вещи, и слишком тревожные, чтобы упускать из виду. Ага, диковинная постановка вопросов. Тут время нужно.

Смещение акцентов “Я” внутри людей ведет в полнейшее порабощение умов и стирание индивидуализма из поля зрения. Такие штуки тесно сплетают умы, принизывая каждую клеточку. Сюда так же имеет отношение сам секс, его Величество, хотя его повсеместно пытаются оставить за скобками. Во всем многообразии форм распространения по свету, неотъемлемым остаётся отпечаток его присутствия. Черт знает, что первично, может сначала ум рождает вожделение, а потом тело откликается. Вряд ли мы это выясним в полной мере. Независимо от культурных воззрений или религиозных устоев природа берет свое, обнажая правду. Во всех случаях его возникновения в людях остаётся послевкусие.

Это непростая тема, если начать затрагивать секс в условиях фундаментального запрета. Там такие неврозы и комплексы сочатся, что букв не хватит. Будучи рождёнными на трезвую голову, эмоции проникают слишком глубоко, чтобы относиться к делу безответственно, но целые народы продолжаю игнорировать, а то и запрещать секс. Ведь это еще один ключ к индивидуальности человека. Сексуальность крепко держит людей за промежности именно потому, что составляет ключ к высвобождению многого, слишком многого из жерла запертых гротов психики.