Странно, но и гармоничность можно опошлить, выведя текущий процент ее содержания в конкретном человеке. Можно как бы измерить присутствие сильных сторон и как бы слабых, составить круговую диаграмму, и заявить, мол колесо кривое, настала пора подтягивать отстающие спицы. Я и сам говорил прежде о метафоре движения средневекового войска в наступательной операции, скорость продвижения которого измеряется последним гнилым обозом службы снабжения. И это другая концепция. Разительно другая. Теперь я говорю, что имеет смысл ковать уже сильные задатки в воине, отведя фокус от слабых. Книга за книгой отражает перемены всего мира через перемены во мне. Одно уходит, другое заменятся, что-то преобразуется, другое возникает.

И все же в эфире шестая книга. Шестерка довольно неоднозначная цифра, наполненая толкованиями, суевериями, может какой-то магией. Догадайтесь, какую цифру старательно избегали ребята в тех спортивных лагерях при ежедневном расчете в шеренге. Отчего-то только на этом томе своих изысканий я обратил внимание на нумерологию, ее медитативное свойство.

А что, если медитативное состояния может достигаться в индивидуальной манере? Например, как частно-ориентированная методика телесного возбуждения с приливами энергии по разным центрам. У кого-то есть унифицированные техники дыхания по Бутейко, ассан-йоги, растяжки и тд. Что если у каждого есть его частный случай из комбинации понятных и естественных для него действий?

К примеру, вчера я впервые за долгие годы, может за полжизни качнул шею в переднем и заднем мосту. И затем всю ночь не мог глаз сомкнуть. Может это кофе, может кумулятивное действие БАДов, может общая мутация по телу, в том числе от планетарного транзита 37/40.  Но может это тренировки шеи. Движение ощутилось таким естественным, таким органичными и эргономичным, что вытекло наружу словно само собой. Почувствовалось какое-то странное, но умиротворяющее равновесие.

На телесном уровне пробежали ассоциации из той детской поры, когда ходил на борьбу. Тёплое и ровненькое чувство, которое исполнено ритуальной дисциплиной. После выполнения упражнения, я невольно сел на поджатые ноги, выпрямил спину, сложил прямые руки на колени и поклонился.  Поклон в единоборствах означает жест признания, покорности, достоинства, принятия, служения, прочности, дисциплины, уверенности в себе, гибкости и открытости к учению. Пожалуй, именно мудрость вечной гибкости и учения составляет глубинную суть дзюдо как “гибкого пути”.

Так мы приветствовали татами и весь спортзал перед тренировкой, а затем прощались в той же манере. Поклонами и рукопожатиями приветствовали друг друга перед спаррингом. Поклонов там вообще хватает, и в широком смысле он составляет основу самодостаточности. При выходе на схватку участники кланяются перед выходом на татами, кланяются друг другу уже непосредственно перед стартовой командой “Хаджимэ!”, кланяются после схватки друг другу, судьям, затем разворачиваются лицом к выходу с татами, доходят к его краю, вновь поворачиваются лицом внутрь, снова кланяются, после чего сходят с края и окончательно удаляются.

Ритуалов не так много, но они впитываются в тело, и со временем обретают осмысление. Дзюдо ведь частичка японской культуры мировосприятия, его ритуалы несут веяние их устоев. Тогда мы были далеки от всестороннего применения данных принципов по жизни, не было достаточного понимания. Должны были пройти годы, и они прошли, а дзюдо сослужило свою службу. Тренера не объясняли зачем это нужно, но кажется, мы понимали нутром и без слов. Вроде как приклоняли голову в смирении перед божеством борьбы, духа, процесса и своей осмысленности в том, что делаем, в своем выборе. Эти телесные проявления имеют непревзойдённую силу влияния на ум.

Рукопожатия в разной форме присутствуют в единоборствах, особенно борьбе, и похоже, их добавили уже русские, ассимилируя дзюдо. Рукопожатие в свою очередь есть жест открытости, покровительства, приветствия, смирения, участия и доброй воли. Что есть “жест доброй воли” еще надо покумекать, но это что-то граничащее с подчиненностью и личным прорывом наружу. Подчиняясь некоему ритуалу, с одной стороны, мы приклоняем колено, умаляя личную свободу, но с другой, проявляем преданность выбранному делу, любовь к себе и доверие миру.

В ходе моих занятий в СДЮШОР усваивались уже имевшиеся ритуалы, но также вырабатывалось что-то свое. К примеру, традиционное рукопожатие при встрече видоизменялось в ходе спортивного процесса. Перед тренировочной схваткой один вытягивал раскрытую ладонь, а второй по ней хлопал. Мы старались делать шлепки как можно громче, задавая символические звуки в гулком зале. Для человека и в особенности генератора с манифестором звуковые сопровождения его физических процессов имеют значение.

Неспроста ударные боевые искусства сочетают выкрики с выдохами и определенными ударами или приемами защиты. При выполнении жимовых или тяговых движений в спортзале мы тоже применяем голос. На биомеханическом уровне, это задает тонус духу и мышцам, обеспечивая прилив силы. Существо бытовых культурных ритуалов всегда проникновенное, только мы не задумываемся над этим влиянием.

Звуковые и тактильные движения хоть в спорте, хоть в обиходе имеют психоэмоциональное свойство, дают определенный кураж и приятельское чувство локтя. Рукопожатия, кстати, имеют значительную вариативность, каждая из которых невербально выражает свою эмоцию. Язык тела чрезвычайно многообразен, хотя и неочевиден. Потому манипулятивные техники всегда учитывают прикосновения. Порой жесты имеют решающее значение в коммуникации.

В боксе перед началом раунда стукаются перчатками. Отказ не является нарушением, но расценивается как неспортивное поведение. Бывает, что это часть маркетинговой стратегии бойца, ведь профессиональный бокс в первую очередь рейтинговое шоу. Продолжая говорить о спортивных аспектах культуры моего взросления, стоит отметить, что на соревнованиях хлопки по ладоням не применялись. Там этикет более официальный пусть и негласный. Часть ритуалов как бы обязательна, но рукопожатие перед и после схватки остается на откуп сознательности борцов, и “спортивности” их воспитания.

Это свойство открытости личности, его самообладания и учтивости всей процедуре в целом. Чем большее внимание уделяется деталям, тем шире видение мира. После схватки обычно выигрывает кто-то один, но эмоции пестрят у обоих. Мы были детьми, но наблюдали за поведением и взрослых спортсменов. Иногда демонстрируется надменность в форме отказа от рукопожатия или иных знаков уважения противника и спортивного процесса в целом. Отказ от протянутой руки практикуется и в бытовой повседневности, как форма сглаженной агрессии и вызова оппоненту. Понятное дело, за этим стоит много чего, значительно больше, чем нам бы хотелось.

Я так же встречал ситуации перед схваткой, когда противник хватает приветственно вытянутую руку и проводит прием. Чисто технически он имеет полное право, но действует бесчестно, пользуясь беззащитным моментом. Это тоже “не спортивно”, хотя может дать турнирное преимущество. Ассоциирование этических нормативов в своем поведении всегда остается на совести каждого, но о том я и веду речь, что это лишь вариант. Ты можешь выбирать свой стиль, если ведешь свою игру, можно и нужно периодически ставить совесть под вопрос. Гибкость в том и состоит, что можно выбирать, не будучи заложником. Однако, прежде чем импровизировать, следует познать базу того процесса, а без навыков импровизации не стать виртуозом своей игры. Это одно течение.

Победитель нередко стремится проявить как бы милосердное и довольно картинное уважение к поверженному, инициируя финальное рукопожатие, при этом накладывает вторую руку поверх сжатых рук, либо добавляя прикосновение к предплечью или плечу. Никогда не видел, чтобы вторую руку клали на плечо сверху. Оно было бы верхом самолюбования. Собственно, это должно быть понятно и без специальной транскрипции, что чем выше на оппонента кладется левая рука во время рукопожатия, тем выше степень заявляемого превосходства. В контексте спорта оно имеет заметный оттенок тщеславия и слабости характера. Переносить тяжесть своей победы тоже нужно научиться.