Составляя «карту» своего Я, вы одновременно получаете то, что О. О. Спэр назвал «алфавитом желаний»: это набор символов, специально приспособленный для ваших забот и интересов, а также для вашего самоощущения. Такой алфавит может стать краеугольным камнем уникальной личной магической системы, которая работает лучше, чем любая другая. Данный факт достаточно ясно указывает на то, что личность не является неизменной и обособленной. Образы, которые мы воплощаем в своей жизни, – это не просто маски. На самом деле они и есть мы. Если христианский Бог – Отец, Сын и Святой Дух, то мы с вами – это все наши жизненные образы одновременно, и ни один из них не исключает другого. Понимание этих образов, как позитивных, так и негативных, позволяет нам разделять бизнесмена, извращенца и ученого, превращая их в Бизнесмена, Извращенца и Ученого. Другими словами, делая их божественными ипостасями индивидуального пользования. Более подробно я буду говорить о характеристиках личности в главе 7. А пока подумайте о ролях, которые вы играете, и людях, которыми вы являетесь, и попытайтесь понять их так, словно это персонажи книги или фильма. В известно смысле они таковыми и являются. Вы открываете для себя архетипических персонажей, которых играете в спектакле своей жизни.

Обладать чувством собственного Я и воображением – это прекрасно, но вашей личности негде находиться, а вашему воображению не с чем работать, если у вас нет авторитета. Магический авторитет – не то же самое, что авторитет земной. Это авторитет в буквальном смысле слова, то есть сила, позволяющая формировать наши жизни, быть художником в своем собственном виде искусства. Обладая земным авторитетом, мы заставляем людей заниматься вещами, с которыми нам самим не хотелось бы связываться. Этот порядок порой порождает своего рода гордыню, которую Шекспир называл «заносчивостью вельмож»[11]. Земной авторитет становится властью над кем-то, а не властью сделать что-то. Это власть политиков и военных, и она в гораздо большей степени разрушительна, нежели созидательна. Она изначально нестабильна и создает неустойчивую иерархию, в которой, безусловно, «погибели предшествует гордость, и падению – надменность»[12]. Настоящие маги не впадают в такого рода гордыню, потому что их власть – это власть над самими собой. Маг не стремится к власти над системой (хотя, получив признание, маги могут испытывать со стороны системы определенное давление). Вместо этого он стремится к власти над своей личностью, или, точнее, к совместной с ней власти. Таким образом, земной авторитет достигается посредством угроз и насилия, тогда как магический – за счет силы характера и ясности ума.

Для того чтобы обрести такой авторитет, недостаточно сказать себе: «Теперь я понимаю, почему мне не нравятся женщины/мужчины». Раскрыть свои мелкие психологические недостатки и начать работать с ними – это только одна из составляющих. Власть – это еще и духовная сила. Это не застенчивость и не «самоуверенность». Это самоуверенность в десятой степени. Это абсолютная убежденность в том, что ваши действия соответствуют критериям необходимости и уместности. Алистер Кроули называл это «истинной волей (желанием)» и, таким образом, следовал герметической идее, согласно которой каждый из нас рождается, имея в качестве органа своей души миссию, которую должен выполнить. Великое Делание и заключается в выполнении этой миссии. Не веря в постоянство и неизменность души, я не думаю, что мы рождаемся, чтобы стать дантистами или адвокатами. Но, появляясь на свет, каждый из нас оказывается в неких условиях, которые дают ему определенные способности, возможности, достоинства и недостатки, и мы можем использовать их, чтобы стать более успешными и счастливыми людьми.

Изучив самих себя, вы получаете основу для власти над собой. Нередко обретение всех атрибутов такой власти происходит во время посвящения. Настоящее посвящение символически повторяет опыт рождения, глубоко укорененный в подсознании каждого человека. Повторное переживание может произойти благодаря: 1) ритуалу, 2) травме и 3) религиозному опыту.

Участники ритуала посвящения обычно посвящают самих себя, разыгрывая различные этапы процесса рождения. Мистес[13] (человек, которого посвящают), как правило, проходит некую трансформацию после того, как его лишают зрения (завязывая глаза), возможности двигаться (связывая), человеческого облика (обмазывая грязью) и индивидуальности (не используя его имя). Сначала посвящаемого проводят по кругу, по лабиринту или просто по прямой, а затем подвергают его испытаниям. Испытания могут быть физическими, вербальными, а могут представлять собой отрепетированный ритуал. Пройдя испытания, мистес движется к финальной точке, где ему, возможно, придется выполнить еще одно задание. Потом его «купают в крови» – как правило, это делается символически, например путем обрызгивания водой. Повязку с глаз снимают, и мистес получает новое имя, которое выбирают специально для этого случая, после чего его приглашают в «страну живых» (обычный мир) с новым пониманием, достигнутым благодаря посвящению.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.