Данный концепт входит в структуру достижения практического бессмертия, предложенную Вишевым И. В.

• геронтологический (продление старости);

• ювенологический (когда открываются неведомые ранее перспективы продления индивидуального существования на пике его характеристик);

• иммортологический (когда личность становится практически бессмертной) [1].

Научный иммортализм сегодня – это философское направление, которое включает в себя: 1) естественнонаучное обоснование возможности радикального продления жизни человека вплоть до достижения им физического бессмертия; 2) поиск оптимальных социально-экономических моделей устройства общества, состоящего из бессмертных индивидуумов; 3) мировоззрение людей, которые хотят быть физически бессмертными, считают, что это достижимо научными средствами и что бессмертие является благом для человечества [2].

Философия иммортализма основана на идее, что люди имеют только одну жизнь и один шанс жить. Нет никаких альтернативных состояний по отношению к текущему состоянию, чем забвение. Имморталисты не хотят выяснять то, что случается после смерти, поскольку уверены, что после смерти ничего не происходит. Они говорят, что «жизнь» – это то, чем должно озадачиться человечество.

Мы только умираем – никакой загробной жизни, никаких вторых возможностей, никакой реинкарнации. Таким образом, то, что мы испытываем сейчас и жизнь, которая у нас есть сейчас – единственная альтернатива и у нас остается только один простой выбор – продлевать ее.

Во всей истории вопросы, окружающие смерть ставили человечество в тупик. С тех пор, как люди развили способность созерцать наше существование, мы задавали вопрос «что случится со мной после того, как я умру, «но нам нужно получить возможность задать вопрос «что случится, если я мог бы жить вечно».

Хотя большинство людей могут смотреть на перспективу бессмертия с большой степенью скептицизма, утверждая, что человек не должен вмешиваться в цикл жизни или что физическое бессмертие является невозможным, слишком скучным или просто глупым.

Однако положение начинает меняться. Прогресс в науке и технике открывает новые возможности в области продления жизни. Мы находимся на пороге больших прорывов в трансплантологии, крионики, нанотехнологии. Основные надежды на достижение бессмертия у современных имморталистов связаны именно с развитием нанотехнологии – технологии, которая позволит манипулировать веществом «атом за атомом» [3]. Многие ведущие специалисты в этой области являются имморталистами. Имморталистические организации финансируют разработки в области применения нанотехнологии для продления жизни. Это направление интенсивно разрабатывается в последнее время и уже созданы отдельные компоненты «молекулярного робота» – устройства, способного осуществлять «молекулярную хирургию», т. е. восстанавливать повреждения молекулярных и клеточных структур организма. Такие повреждения являются основной причиной старения, и возможность их лечения приведет к полной ликвидации старения и даже к возможности омоложения организма. Прогнозируется, что это может произойти в середине XXI века [4].

Если говорить о бессмертии человека, то нельзя не затронуть такие вопросы, как здоровье и молодость. На самом деле, если человек здоров, то его время пребывания на этом свете продлевается дольше. Если же быть бессмертным, то лучший вариант – быть молодым, полным сил. Существует масса никчемных недоразумений вроде понимания бессмертия как бесконечного продолжения старческого периода человеческой жизни.

Но если предположить, что человек стал бессмертным и молодым, то без должного здоровья бессмертие превращается в мучение. В таком случае и бессмертие, и молодость не могут принести ему подлинной радости и удовлетворения. Поэтому и то, и другое должно быть дополнено третьим неотъемлемым компонентом – его крепким здоровьем. Следовательно, речь должна идти о необходимости решения триединой проблемы. Она непосредственно затрагивает коренные интересы всех людей нашей планеты, всего человечества.

Здоровье, молодость, бессмертие – новая триединая глобальная проблема. Эта триада стала велением нашего времени – начала XXI столетия.

Восстановление и укрепление деградирующего здоровья современного человека, сохранение его молодости, точнее – оптимальных параметров телесной и духовной жизнедеятельности, и достижение практического бессмертия, т. е. биотически и социально детерминированной способности неограниченно долгого индивидуального бытия личности, все настойчивее и увереннее выносится на повестку дня. Современная научная мысль парадоксальным образом открывает вполне реалистичные и обоснованно оптимистические перспективы дальнейшего прогресса человеческого сообщества. Лишь нужно немножко подождать пока новые биотехнологии станут настолько совершенны, что не останется сомнения в их безопасности для ныне живущих людей и последующих поколений.

1 Вишев И. В. Проблема личного бессмертия. Новосибирск, 1990.

2 Соловьев М. В. Формирование научного иммортализма // Наука, философия и культура в России и на Западе: XVII–XX век, 2–3 июня 1997 г., С.-Петербург, в рамках Первого российского философского конгресса. СПб., 1997.

3 Drexler K. E. Engines of Creation: The Coming Era of Nanotechnology. New York etc.: Anchor Books, 1986.

4 Соловьев М. В. Клиническая геронтология через несколько десятилетий. Взгляд в будущее // Клиническая геронтология. 1998. № 2.

1. Сложившаяся сегодня на планете форма жизнеустройства уже никого не устраивает. Производная от нее форма глобализации, не успев возникнуть, начала сама себя отрицать. Системный кризис охватил все стороны жизни человеческого сообщества. Предпринимаемые ранее попытки изменить что-либо и решить какие-либо проблемы в рамках существующей парадигме развития существенных результатов не принесли. Ключ к пониманию процессов формирования новых форм жизнеустройства и роли биотехнологий и биоэкополисов в этом поиске заключается в первую очередь в понимании объективных, глубинных причин, породивших финансовый, экономический, социальный, организационный, научно-технологический и в целом системный кризис в мире и в России.

2. Новая методология познания закономерностей в развитии человеческого сообщества позволила понять объективную картину развития человеческой системы в зависимости от положительной или отрицательной направленности на реализацию объективно заданной единой цели. То есть, хотим мы этого или не хотим, общество должно развиваться таким образом, чтобы создать условия для равного и свободного доступа к благам цивилизации. Но не с целью достижения нового уровня потребительства, а исключительно для того, чтобы каждый человек мог максимально развить и реализовать свой духовный и интеллектуальный потенциал с одновременным ростом уровня сознания и физического совершенства. Это миссия человека на земле и он должен ее выполнить! Соответственно любая концепция новой модели жизнеустройства должна разрабатываться с учетом объективно заданной цели развития.

3. Объективная фундаментальная причина и истоки системного кризиса оказались общими для всех негативных явлений. Они заключаются в том, что наряду с глобализацией всех процессов в движении идей, товаров, денег, информации одновременно сохранился и усилился их конвейерный тип производства, ориентированный на удовлетворение спроса и потребностей абстрактного конечного потребителя через стихийную, архаичную, рыночную форму связи с конкретным человеком. Но в век космических скоростей, в век использования цифровых, нано, био, нейро и других технологий, происходит чрезвычайно быстрое изменение экономической, социальной, научно-технологической, организационной и иной пространственной и временной реальности, несовместимой с таким типом производства и потребления, особенно с таким типом взаимосвязи с конкретным человеком, с невозможностью согласовать их интересы. Эта причина в конечном итоге привела к тому, что создаются все условия для сохранения и усиления примитивизации экономики, примитивизации производства и торговли, как механизма взаимосвязи с конкретным человеком, деградации социальной сферы и самого человека. До предела десинхронизированная экономика хищнически истребляет невосполнимые природные ресурсы. Отсюда ухудшается и деградирует среда обитания человека и со всей очевидностью обозначились пределы роста экстенсивной, ориентированной на безграничное потребление, мировой экономики. Глубинные причины кризиса лежат на системном уровне – в существующей парадигме развития. Сущность этой модели жизнеустройства заключается в опосредованной, десинхронизированной во времени и в пространстве взаимосвязи различных технологий производства товаров и их потребления. Это относится ко всему кругу потребностей человека, в том числе и к потребностям, удовлетворить которые потенциально готова биотехнология.