«В России есть еще такая старинная русская забава – поиск национальной идеи. Это что-то вроде поиска смысла жизни. Занятие в целом небесполезное и небезынтересное, этим можно заниматься всегда и бесконечно».

Как много мы знаем о собственном прошлом? Задумываемся ли мы о том, сколько было забыто и вычеркнуто из той общепринятой истории, к которой мы все привыкли? То, что когда-то было, волнует нас куда меньше, чем то, что ждет нас в будущем. Прошлое кажется нам уже пройденным этапом, а будущее – это всегда тревожная неопределенность. Правда, намного труднее определить верный путь, если тебе неизвестно не только, куда этот путь приведет, но и где его начало.

В двадцать первый век славянский мир вошел разбитым и разобщенным, расставшись с очередной не оправдавшей себя идеей об устройстве нашего общества. Коммунизм рухнул, как до него Российская империя, а перед ней – самобытное Русское государство, которое на исходе 17 века перекроили по западному образцу. Мы не в первый раз сталкиваемся с тяжелым выходом из кризиса, вызванного мучительными метаниями России в попытке самоопределения.

Россия, да и весь славянский мир множество раз сталкивались с угрозой полного разрушения и прекращения существования как цивилизации со своими историей, культурой, обычаями. Мы помним попытки завоевать Россию мечами и танками, помним темные времена Смуты и иностранной интервенции, помним народные восстания и кровавые революции. И всегда, стоит России ослабеть, этой ее слабостью пользуются в попытках окончательно ее обрушить, прибрать к рукам ее громадные территории и богатства. Простирающаяся между Европой и Азией, от южных степей и до северных морей, она предстает слишком большой в жадных глазах соседей, которым очень уж хочется разрезать этот пирог на куски и с аппетитом «проглотить» их.

Но каждый раз после сокрушительного падения Россия находила силы подняться и, засучив рукава, резво бралась за строительство нового общества. За три десятилетия, прошедшие со времен краха Советского Союза, мы сумели встать на ноги в стремлении жить дальше, развиваться и процветать, но очень многим в мире это не нравится. Сегодня, несмотря на сильнейшее давление извне, на попытки объединившихся недругов сдержать развитие страны, не дать ей свободно вздохнуть, а при возможности и развалить, перед нами открылось окно возможностей.

Это возможность выбрать направление развития и построить фундамент для качественно нового общества, а заодно и для нашего будущего. Смотря вперед, мы должны видеть определенную цель, помимо экзистенциальных задач сохранения государства в нынешних непростых условиях переустройства миропорядка и благополучия населяющих его народов. Эта цель – философия, которая объединит народ и поможет ему не только выстоять в трудных условиях, в которых оказалась Россия в начале 21 века, но и выстроить четкое понимание того, куда мы движемся, чего хотим достичь и какой видим свою страну.

В поисках этой философии мы перенимали опыт и традиции других народов, надеясь приобщиться к более развитому, как бытует мнение, обществу, стать его равноправной частью и партнером в делах для преимущественно западных стран. Но, стремясь стать частью Европы, мы отказывались от своей самобытной культуры и вычеркивали ее из собственной истории как стоящую на пути преграду, как нечто неправильное, «дикое» и «варварское». Мы верили тем, кто говорил, что мы не соответствуем некому образцу, не «дотягиваем» до эталона и должны постоянно доказывать свое право на то, чтобы считаться достойными пропуска в «цивилизованный мир».

Сейчас, на заре нового столетия и в период, когда восстановившаяся после краха очередного режима Россия пытается отстоять свое право на суверенитет и самоопределение пути развития, важно не ошибиться с выбором этого пути. Возможно, нам более не стоит искать новую философию для нового времени на Западе? Быть может, куда лучше стряхнуть пыль со страниц летописей собственной истории? Отыскать в ней то, что славянский мир давно забыл, утратил, перечеркнул и что отчаялся обрести в ценностях других стран – свой культурный и нравственный корень. Свой путь.

Современная история утверждает, что территория нынешней России была освоена славянами только в V веке н. э. в результате их миграции через восточную Прибалтику, то есть в период с 401 по 500 год н. э. Считается, что основание Древнерусского государства было заложено варяжским князем Рюриком, которого в 862 году призвали на княжение объединенные восточно-славянские и финно-угорские племена. Из учебников истории нам хорошо известен дальнейший путь развития Древнерусского государства.

Cлавяне-язычники, веровавшие во множество богов и силы природы, обратились в христиан в конце X века, когда при князе Владимире христианство было выбрано в качестве государственной религии. Это событие называют Крещением Руси. Но первой на Руси христианство приняла княгиня Ольга в 957 году (предлагаются и другие даты). Именно княгиня Ольга вместе с посольством посетила столицу могущественной в то время Византийской Империи – Константинополь (Царьград), где она добивалась крещения Руси с целью того, чтобы Византия признала Русь в качестве равной империи. Русскую княгиню крестили под именем Елена.

В «Повести временных лет» говорится о том, что до принятия на Руси христианства имело место так называемое «испытание вер». Утверждается, что в 986 году князя Владимира, внука княгини Ольги, посетили послы волжских булгар, которые предложили ему в качестве государственной веры ислам. Выслушав их и узнав об обрядах данной веры, в том числе и о запрете на употребление вина, князь Владимир ответил известным и поныне выражением: «Руси есть веселие пити». Предложение было отклонено.

После прибыли гости из Рима, отправленные на Русь самим Римским папой. Однако Владимир отослал и их. Хазарские иудеи, появившиеся затем, предложили князю Владимиру принять в качестве веры иудаизм, но и здесь последовал отказ. Последним явился посланник из Византии, который поведал русскому князю о христианской вере. Выслушав его, князь Владимир посоветовался со своими боярами. Было принято решение испытать все предложенные веры, побывав на богослужениях у мусульман, католиков-немцев из Рима и православных греков из Византии. Вернувшиеся из Константинополя посланники поведали князю о том, что видели и слышали. В конечном итоге князь Владимир сделал выбор в пользу христианства по греческому обряду, заимствованному у Византии. Древняя Русь приняла новую веру, оставив позади верования своих предков и начав местами жестокую борьбу за господство избранной властью религии.

Последовавший вскоре период раздробленности русских земель был отягощен нашествием Монголо-татарского ига. По прошествии почти трех сотен лет Древняя Русь, наконец, сбросила с себя ордынское иго. Началось воссоединение раздробленных прежде русских княжеств в единое Русское государство. Оно развивалось в своем особом и независимом ключе, пока спустя несколько столетий царь-реформатор, которого мы все знаем под прозвищем «Великий», не перекроил самобытное Русское государство в Российскую империю, целиком и полностью ориентированную на западные ценности.

Петр I проявлял живой интерес к заграничному образу жизни и стал первым среди русских правителей, кто лично отправился в Западную Европу. В августе 1698 года, то есть спустя пятнадцать месяцев отсутствия, Петр вернулся из своего длительного путешествия, именуемого Великое посольство. Он покарал зачинщиков очередного мятежа, а также расправился с ненавистными ему сестрой царевной Софьей и законной женой Евдокией, сослав обеих в монастырь до конца их дней. Покончив с расправами, а вместе с тем и со своим прошлым, царь начал масштабные реформы Русского государства и всего общественного уклада по западному образцу.