Свободная рыночная экономика им не нужна. Во всяком случае, пока. Спокойно они себя будут чувствовать лишь тогда, когда наложат руку на все самое ценное. Иллюстрация к этому – приватизация. Те же самые рожи, что были комуняками-прихлебателями, теперь, у кормила нефтяных и газовых компаний. И сам черт им не брат. Мы же, те, кто хочет и может сам, собственными усилиями, заработать копейку, для них, – чуждый элемент. Особенно злобствует и завидует чиновник, если замечает, что кто-то, не из их среды, стал богаче его. Ведь у нас, кто хорошо жить имеет право? Тот же самый класс – чиновничество, взяточники, нечистые на руку люди, что впрочем, суть одно и то же. А уж если кто-то другими путями добился успеха, так сказать, нетрадиционными, то уж это – первый враг нашего сформировавшегося общества и народной власти. И пощады ему не будет! Только попадись! Таким образом, все по их разумению логично, правильно, честно.
Бандит тоже с легкостью себя оправдает. Он скажет: государство – и есть самый бессовестный грабитель. И тут, нашему брату, трудно с ним не согласиться. Но, исходя из этого тезиса, последует ряд своеобразных выводов. Раз мир – бардак, и все живут по правилам, которые им выгодны, мы тоже, не дураки. Будем жить по нашим законам, которые, впрочем, соответствуют законам природы. Если чинуши живут за счет всех остальных, и спекулянты вытягивают деньги из обывателей, мы, бандиты будем брать свое с этих лицемеров и хапуг. Но делать это будем честно. Нам незачем притворяться! Не в депутаты баллотироваться! Будем грабить и вымогать открыто, будем забирать все, что нам по плечу. Вот он, естественный отбор в действии! Может, это не так уж и красиво, но так устроен мир. В любом случае, мы не строим из себя, так называемых, порядочных людей, которых копни глубже, найдешь труса и жлоба. Вот кодекс классического, неиспорченного властью вора!
А теперь, посмотрим на бедного бюджетника. Учителя, допустим. Не про тебя, Гриша, будет сказано. Для твоих бывших коллег, мы – те же вульгарные, бесчестные дельцы, на которых, в свое время, науськивала партия. Последствия той пропаганды, еще вполне, живы. Бедные учителя с голоду будут помирать, грызть сухой хлеб, клеить в десятый раз сапоги, но не скоро пойдут работать на менее достойное, по их мнению, место. Но, что может быть недостойного в труде, в котором нуждаются люди? Ведь они, именно за него, отдают тебе деньги. Поэтому, я утверждаю, что люди одной профессии, поймут, во многом, друг друга лучше, чем соплеменники, стоящие по разные стороны социальной перегородки.
– А, не слишком ли просто? – усомнился Петр.
– Да. Если бы только это, было бы слишком просто. Существует еще и воспитание.
Да, воспитание, в особенности детское, сеет рознь в мироощущении людей. Ребенок совсем не одинаково начинает расти и жить в семье крестьянина, пролетария и даже самого занюханного интеллигента. К чему привык с молоком матери классический сельский паренек? К природе, чистому воздуху, тяжелому труду. Во всяком случае, он видел, как выращивают хлеб, овощи, пасут скотину. У него ясное понятие родины, своего дома, семьи. По своей сути, он очень консервативен, поскольку быт его отцов и дедов мало менялся. В его крови – понятие своего и чужого, в этом мире. Поведение выходцев из деревни, даже сейчас, отличается своей упорядоченностью, простотой и четкостью представлений и правил. Поэтому, по сути своей близкие, крестьяне различных частей света, больше других не доверяют всему чужому и инородному. Это, в первую очередь, касается и образа жизни в крупном городе, и семейного уклада. В какой бы мегаполис не приехал выходец из села, на нем еще долго будет заметен отпечаток родной земли.
Легче дело обстоит с рабочими. Пролетарии всех стран, объединяйтесь! Как говорил небезызвестный старик. Он был не так уж не прав, бросая этот лозунг. Единственная проблема, правда, не ставшая от этого менее трудной, мешает им осуществить его. Низкая активность и грамотность, а также неопытность в отстаивании собственных интересов. Все это роднит, в значительной степени, рабочий класс и крестьянство. Но рабочие еще более остро ощущают свою беспомощность и подчиненное положение. Точнее, ощущают их постоянно. И рады бы выбраться из замкнутого круга, да сами – не способны. В отличие от крестьян, связь рабочих с имуществом утеряна. Поэтому, их, психологически, легче подбить на реальные действия. В том числе, на бунт. Их, легче остальных, превратить в политически активную силу. Однако, в виду вынужденной политической незрелости, эту силу используют политиканы, фальшивые профсоюзные лидеры и остальные проходимцы. В общем, те, кто привык делать деньги и добиваться власти мошенническим путем. Они отвлекают внимание девственно наивных работяг от реального положения вещей и направляют народный гнев на своих политических врагов. Для этого, они, зачастую, подменяют понятия. Недовольство рабочих становится оружием в руках одной из мошеннических групп. Оно направленно уничтожает режимы и неугодные политические фигуры. В качестве подачки, для отвлечения от собственных ошибок и преступлений, эти шулера, дают на растерзание толпы рабочих еще более бедных и бесправных иммигрантов. Ведь, не мафиози диаспор попадаются под пьяный кулак детей из пролетарских семей. Еще чаще, разжигание национальной розни, используется этими мерзавцами для привлечения масс в ряды, вновь появившегося, спасителя нации. А посмотрите, кто они, те спасители! Параноики, нуждающиеся в постоянном самоутверждении, те, кому нужны массы, для того, чтоб удовлетворить амбиции. Человек в отдельности, для них не стоит арбузной корки. Торжество низменных инстинктов у них достигло апофеоза. И эти же инстинкты он пробуждает в одичавших от убогости бытия рабочих. Эти выскочки бредят собственным величьем, электорату же они сулят величие национальное, групповое. Подумайте, на что можно купить опущенного социально человека? – Подарить ему чувство собственного достоинства, через национальную гордость. И это очень коварный ход, ведь, даже не обязательно, самому представлять собой что-либо стоящее. Достаточно, просто, принадлежать к определенной национальности. Это уже честь! За такой подарок многие будут благодарны. Они будут нести, как знамя, такого вождя. Ничего, что подобный метод, всегда, заканчивался плачевно для народов. Он все еще действенный. Чтобы в мире правил интернационал и сбылись мечты Маркса, рабочим нужно переродиться. Что это значит? Ведь рабочий это не пол и не национальность. Это образ жизни. И если рабочий становится руководителем, организатором, он, по определению, перестает быть рабочим. Быть просто рабочим и серьезным начальником, одновременно, не реально. Его новое бытие меняет его старое сознание. Вот и получилось, что бывшие рабочие, если такие и попали в руководство, превратились в бюрократов и вождей, для которых слова «рабочий класс» – лишь политическая ширма. Таким образом, рабочий класс повсюду имеет почти одинаковое положение, менталитет его в мире очень схож, а вот организоваться не то, что на интернациональном уровне, но хотя бы у себя в стране ему мешает недостаток времени, средств и образования.
Интеллигенция. Интеллигенция могла бы быть, интернациональной, если бы не соблазнялась служить тем же самым политиканам, чьим принципом остается – разделяй и властвуй. А в чем причина этой продажности? Та же стесненность в средствах, которая, зачастую, делает из интеллигенции лишь обслуживающий персонал правящего класса. Буржуазия. Я имею в виду ее просвещенную часть, вот – интернациональная, по сути своей, часть общества. Она уже правит миром, невзирая на национальные различия, там, где это ей выгодно. Но она же умело пользуется национальными особенностями, чтобы соблюсти собственный интерес. Национальный вопрос – инструмент для заработка денег и не более того. Транснациональные корпорации уже хозяйничают в мире. Для бизнеса не имеет значение национальная принадлежность, но капитал и умение его преумножить. К интернационалистам по образу мышления, причислю также некоторых творческих людей, художников по призванию и философов. Даже если многие из них и не декларируют этого, и эстетически сильно пестры, и даже национально самобытны. Свобода от предрассудков, их внутренняя индивидуальная свобода, делает их таковыми. Их величие – в умении обратиться к общечеловеческим ценностям. Если этого нет, грош цена им, как творческой единице. Чтобы подытожить скажу: национальная рознь – невежество, замешанное на страхе потерять власть, права и собственность.
