Что же делать с Законом человеческой природы, если его примитивное объяснение как порождения культуры или побочного продукта эволюции не проходит? Здесь явно творится что-то необычное. Цитируя Льюиса, "если бы за пределами Вселенной существовала какая-то контролирующая сила, она не могла бы показать себя нам в виде одного из внутренних элементов, присущих Вселенной, как архитектор, по проекту которого сооружен дом, не мог бы быть стеной, лестницей или камином в этом доме. Единственное, на что мы могли бы надеяться, это то, что сила эта проявит себя внутри нас в форме определенного влияния или приказа, стараясь направить наше поведение в определенное русло. Но именно такое влияние мы и находим внутри себя. Не правда ли, такое открытие должно было бы пробудить наши подозрения?"»

Увы, приведенные выше доводы, вероятно, не убеждают твердого эволюциониста. Согласимся с ним, согласимся, что альтруисты все же получают от своего поведения некую косвенную выгоду, которая проявится позже. Но подивимся мудрости естественного отбора, который, как шахматный гроссмейстер, просчитывает свои шаги на много ходов вперед.

Людям присущи высшие чувства, такие как любовь, вдохновение, чувство прекрасного, стремление к совершенству, к познанию. Многим людям свойственны творческие способности, способности к восприятию музыки и гармонии. Как появились высшие чувства? Каков механизм их проявления?

По утверждению материалистов, сознание есть высшая форма существования материи, а высшие чувства присущи сознанию. Как можно объяснить их происхождение исходя из естественнонаучных законов? Очевидно, что сложная форма материи не подчиняется обычным законам материального мира и никакой связи с этим миром не прослеживается.

Каждый человек в течение жизни много раз испытывал подобные чувства, одни из нас больше, другие меньше. Именно они и делают человека по-настоящему человеком, и люди с уважением относятся к проявлениям таких чувств. Интуитивно мы понимаем, насколько они отличаются от проявлений инстинктов, присущих животным, и что вывести их из инстинктов невозможно. Невозможно также приписать возникновение высших чувств естественному отбору.

Хотя каждый из нас имеет личный опыт проявления высших чувств и способностей, но мало кто задумывается о том, что говорит он в плане выбора между атеистической или теистической моделями мира. Между тем опыт этот со всей определенностью голосует за последнюю модель.

Что это такое, прекрасно знает каждый, но мало кто может правильно объяснить данные явления. С научной точки зрения сон – естественный физиологический процесс пребывания в состоянии с минимальным уровнем мозговой деятельности и пониженной реакцией на окружающий мир, присущий млекопитающим, птицам, рыбам и некоторым другим животным, в том числе насекомым. Сон – состояние сознания человека, отличное от бодрствования. Сон включает в себя в себя ряд стадий, закономерно повторяющихся в течение ночи.

Ученые считают, что появление этих стадий обусловлено активностью различных структур мозга. Сон подразделяется на медленный и быстрый. Предполагают, что медленный сон связан с восстановлением энергозатрат, а быстрый сон обеспечивает функции психологической защиты, переработку информации, ее обмен между сознанием и подсознанием. Первая стадия медленного сна, дремота или предсонное состояние – физическое состояние, когда сознание человека находится между сном и бодрствованием, – связано с полусонными мечтаниями, абсурдными или галлюциногенными мыслями и иногда с сноподобными галлюцинациями. Это абсолютно неглубокая фаза, которая длится до пяти минут с момента засыпания. Электроэнцефалограмма этой фазы напоминает ту, которая регистрируется в момент отдыха и расслабления человека. В этом состоянии человек еще не заснул и может наблюдать начинающиеся сны с точки зрения своего бодрствующего Я, при этом сознание как бы расщепляется и творит новую реальность сна, неподконтрольную Я бодрствующего человека. Если в начавшемся сне действуют несколько персонажей, то сознание расщепляется и начинает играть независимо за каждый персонаж. Человек, вышедший из предсонного состояния, может хорошо запомнить нарождающееся сновидение, поэтому данное состояние хорошо с точки зрения анализа сновидений.

Ниже приводится пример предсонного состояния, почерпнутый из личного опыта автора:

В период засыпания мне видятся “полусны”, в которых сознание раздваивается и играет сразу несколько ролей. Все это похоже на театральную постановку, в которой мое я растворяется сразу во всех действующих лицах. Их реплики и поступки вполне разумны. Я наблюдаю ситуацию изнутри, заранее не знаю, что скажет тот или иной герой. Мое основное я еще не уснуло и смотрит на все со стороны. То, что мое Я является только зрителем и никак не контролирует ситуацию, производит наибольшее впечатление. Практически мое сознание творит некую новую реальность, которую можно назвать реальностью сна. После описанного состояния я перехожу к полному бодрствованию и поэтому запоминаю произошедший полусон.

Описанное явление достаточно редкое, его не следует причислять к так называемым снам-мыслям, возникающим во время дремы. Автор испытывал его достаточно редко, примерно один раз в несколько месяцев. Ссылок не него в литературе не нашел.

Проснувшись, мы имеем довольно туманное воспоминание о ночных сновидениях. Иногда мы не помним вообще ничего. В предсонном состоянии видны все особенности, все механизмы создания сновидения. Можно выделить следующие основные их черты:

1. Сценарий сновидения, его действующие лица появляются мгновенно, без задержки, словно из ничего. Впечатление такое, будто вы случайно попали на какое-то театральное представление.

2. Актеры абсолютно автономны, их действия и реплики определяются как будто только игровой ситуацией.

3. Создается впечатление, что вы никак не влияете на представление, хотя иногда и участвуете в нем.

4. Общая тема любого сновидения чаще всего связана с жизнью и вашими делами в состоянии бодрствования, но связь здесь лишь самая общая. Допустим, драматургу дали указание написать пьесу, действия которой развиваются во времена Екатерины II. Кроме указания на историческую эпоху, во всем остальном автору дается полная свобода.

5. Налицо возникновение новой информации, пусть полезность ее и кажется минимальной.

6. В большинстве случаев мы не сталкиваемся в сновидениях ни с выдающимися людьми, ни с выдающимися мыслями. Общий интеллектуальный и эмоциональный фон сновидений достаточно средний, хотя бывают исключения.

7. Сновидения не составлены из механически перемешивающихся воспоминаний, хотя это было бы довольно правдоподобно.

8. Сновидения – продукт интеллектуальной деятельности, хотя и бессознательной.

9. Наличие сновидений показывает, что сознание человека, его возможности шире тех, что проявляются в состоянии бодрствования. Есть способность к «расщеплению» сознания и его «игре за разные персонажи», есть способность к бессознательной творческой деятельности.

Какие же выводы? Зачем нужны сновидения естественному автомату, каким является человек по представлениям материалистов? Как они возникли в процессе эволюции и закрепились в результате естественного отбора? На реализацию функций сознания, способного к формированию сновидений, потребуется дополнительная и довольно значительная память, дополнительные средства переработки информации. Но сновидения практически никак не влияют на реальную жизнь. Зачем затрачивать огромные ресурсы на реализацию бесполезной функции? На эти вопросы вряд ли кто-нибудь ответит. Трудно представить, что частицы материи, действующие по физическим законам, способны вызвать к жизни столь сложное явление.

Простая логика здесь требует рассмотрения другой гипотезы, объясняющей мироздание, – теистической гипотезы. Согласно ей Творец создал весь наблюдаемый нами мир и души людей, которые воплотились в физические тела. Душа подобна музыканту, играющему на некотором «музыкальном инструменте» – человеческом теле. Одним этим предположением мы не раскрыли все тайны сна и сновидений, но все же картина этих явлений становится более ясной и осмысленной. Душа, как музыкант, играет главенствующую роль по отношению к инструменту – телу. Она руководит им, играет на нем. Но эта игра может быть разной. Например, скрипач играет обычно на скрипке посредством смычка. Если он отложит его в сторону, то скрипка становится уже несколько иным инструментом, больше похожим на гитару. Из него можно извлекать звуки, ущипнув струны пальцами, что иногда и делают скрипачи. Так и тело в состоянии сна представляет для души другой инструмент, на котором она играет по-другому, совершенно непонятным бодрствующему человеку способом. Возможны, конечно, и другие объяснения, связанные, например, с временным или частичным выходом души из тела.