и само товарное производство существовало в зачаточной форме. То

есть рабство имело незначительные масштабы и носило

исключительно патриархальный характер.

Как отмечает известный историк Древнего Рима С. Николе, уже

в конце I в. до н.э. и еще более явно в I в. н.э. в Древнем Риме стали

сокращаться масштабы рабства. Потенциал провинций Римской

империи как источников поставки «свежих» рабов был близок

к исчерпанию. Военно-экономический потенциал Римской империи, столь необходимый для «освоения» новых территорий и новых

источников рабов, был также близок к своему полному исчерпанию.

Во II — III вв. н.э. рабы стали составлять небольшой процент

численности населения Италии. Рабы стали дорогими, их стали

использовать только как домашнюю прислугу у богатых римлян.

Далее и вплоть до конца существования Римской империи в 476 г.

н.э. рабов было крайне мало, а подавляющую часть населения стали

составлять колоны.

В начале имперского периода римской истории (конец I в.

до н.э. — середина I в. н.э.) численность населения Римской империи, по разным оценкам, составляла от 50 до 70 млн. человек. Оценка

доли рабов в этом населении варьируется от 4 до 8 процентов.

По некоторым понятиям в Древнем Риме существовало

патриархальное рабство — сравнительно мягкая форма рабства, которая до этого уже существовала в других странах, в том числе

в Древней Греции. При патриархальном рабстве основным

производителем является крестьянин со своим земельным наделом, зависящий лишь от государственной власти, но лично свободный.

А патриархальные рабы выступают в качестве дополнительной

рабочей силы. Нередко их главным предназначением является

обслуживание хозяина и его семьи. Патриархальное рабство

существует в среде преимущественно натурального хозяйства.

За пределами центров цивилизации античного мира в сколь-нибудь доказуемых больших масштабах рабства в нынешнем

понимании этого социального термина не существовало.

Немец Теодор Моммзен, известный своей многотомной «Историей

Рима» часто использует слово «капитализм» для описания хозяйства

и финансов древнеримского общества.

Государственный аппарат управления социумом долго являлся

в человеческом социуме властной настройкой — жестокой

и не эффективной. В той же Месопотамии всё население работало

на государство (царя) за пайки. Существовала иерархия пайков.

Наименьшие нормы продуктов имели рабы-илоты — крестьяне, пастухи, рыбаки, ремесленники, которые государственного

хозяйства.

Свободное

население

—

ремесленники,

административные слу жащие, воины также жили на пайке, только

большем. За вычетом пайков, урожай с царских полей и продукция

царских мастерских шли на содержа ние двора и войска, на жертвы

в храме и международную торговлю. Цент рализованным было

не только земледелие, но и ремесленное производство, и скотоводство. Управление государственным хозяйством, как

и сейчас, осуществлялось чиновниками. Своего расцвета эта

распределительная система достигла в классических восточных

деспотиях Гудеа и особенно в период III Династии Ура. Весь учёт

вёлся централизованно путём обмена глиняных табличек

на продукты первой необходимости. То есть, это было адресное

гособеспечение. Каждый от своего вклада в государственное

обеспечение получал пищевой ресурс из закормов своей Родины.

Более детальная система товарного распределения на уровне

государства по артефактам в Древнем Риме.

Естественно, что государственный собес присутствовал

и Древнем Риме, а социальные подношения, как и ныне, были

государственной политикой на них строилась равновесная пирамида

власти. Система получения бесплатной услуги или товара была —

скорее всего карточной в советском понимании выдачи продуктов

первой необходимости при её дефиците. Изготавливали эти знаки

в разные времена из дерева, керамики, меди, серебра, свинца

и золота, а назывались они тессерами. Тессера служила

персональным знаком, зашифрованным блокчейном римлянина

на получение бенефициара на вход в театр, получение денег, пшеницы, прохода на пиршество, на заседание…

Тессеры, как и многое другое в плане культурного наследия, римляне слимонили у Древней Греции. В Афинах использовались

именные тессеры, как подтверждение того, что гражданин

присутствовал на народном собрании или на суде. Римские тессеры

разные исторические периоды имели разный функционал. Были для

получения зерна, масла или вина. Получались гражданами

у квартальных старост. Также имеются сведения обслуживания

по тессерам в столовых, термах или публичных домах. билеты

в амфитеатр или цирк, средство для игры (лотереи во время

дружеского застолья). Тессеры для посещения Колизея имели цифры

с указанием «сектора», на который мог пройти их владелец.

В позднюю античность римские аристократы-язычники раздавали

своим клиентам, слугам и рабам тессеры с изображением древних

богов. Этот жетон обозначал доступ римлянина к тому или иному

варианту «хлеба и зрелищ». По не совсем понятным криптам

составлялись реестры «тессерщиков». Не получали по тессерам: больные, умершие или не нуждающиеся граждане. Например

в части хлеба, речь шла о ежемесячной бесплатной выдаче

римлянам независимо от возраста и достатка пяти модиев пшеницы, что в пересчёте на современный весовой эквивалент составляет

около тридцати трёх килограмм пшеницы. Тессера в современном

понимании — это вариант безденежного доступа к социальным

мероприятиям.

Как правило, тессеры имели монетообразную форму, но археолагами находились и очень причудливые образцы.

Эту тессеру вероятно носили на шнурочке на шее

Как происходила процедура бесплатного получения хлеба

найдено в описаниях некоего жителя Рима Януария, «работающий

в Минуции в 14-й день в 42-м отделении» (CIL. VI. 10 223). Януарий

14-го числа каждого месяца распределял хлеб, остальное же время, надо думать, занят был подсчетами и готовился к очередной раздаче

в следующем месяце. Те, кто занесен был в списки имевших право

на

дармовой

хлеб,

получали

в

качестве

документа,

подтверждавшего это право, «хлебную тессеру» — деревянную

дощечку (металлический жетон) с обозначением дня получки

и отделения Минуциевапортика, где им отпустят их долю зерна. Эта

дощечка (металлический жетон) была постоянным документом; кроме нее, давалась еще контрольная марка, с которой получатель

и шел к Минуциеву портику, отдавал эту марку тому, кто производил

раздачу, и получал свой хлеб, который и уносил в мешке. Чиновники

собирали вместе полученные марки и затем проверяли число

получивших, сверяя списки с контрольными марками.

В первом веке до нашей эры в Римском государстве право

на хлебные тессеры имели 300—320 тысяч человек (в Риме на тот

момент проживало около 1 млн. человек). Получается каждый

третий сидел на шее римского бюджета, благо что бюджет неплохо

пополнялся благодаря поставкам зерна с оккупированных

территорий. При Октавиане право на тессеру имели все дети

римских граждан в возрасте более 10 лет, а позже постановлением

римской думы льготы получили все сыновья граждан, вне

зависимости от возраста.

Если большинство наших современных сограждан думают, что

раздавать бюджетные блага от своего личного имени появились

в периоды Российской империи или в Президентской России

современного периода, то это всего лишь ошибка или результат

мощной государственной пропаганды. Все указанные здесь факты