пул Золотой Орды), а также с неудачными попытками чеканки

отдельных древнерусских княжеств собственных монет при

отсутствии металла и технологий.

В процессе изучения этого вопроса от автора поступило его

личное предложение, привести вымышленные события в истории

Древней Руси в соответствии с более реальными и научными

выводами автора: денежные отношения в Российском государстве

возымели общегосударственное влияние не ранее XVШ. А если

читатель поклонник фэнтези и футуризма то можно читать и такое:

«Дирхамы использовали в Древней Руси, как платеж ное средство

при покупки популярных товаров российского производства, носили

их на шее как ожерелья. На них шустрые купцы приобре тали меха, лапти для рабов, мед, пеньку, дёготь, берестяные свистули, матрёшки, балалайки, кабаньи окорока, чёрную икру, черепаховые

гребешки, пирожки с яйцом и луком, деревянную кухонную утварь

и другие товары, которых было неисчислимое множество

в древнерусских супермаркетах. Тесные торгово-политические связи

с Византийской империей способствовали развитием туризма

и необходимость наличия валюты у населения Руси золотых

(солидов), серебряных (милиарисий) и медных (фоллис) монетами, которые в связи с отсутствием валютной биржи и отечественного

рубля приобретались у заезжих спекулянтов по высоким ценам.

Со второй половины Х века популярными стали серебряные денарии

из стран Западной Европы».

Запомните люди добрые, что отдавая товар за право на обмен

за условные обязательства предметов первой и последней

необходимости,

всякий

человек

проявляет

аномальную

неадекватность принимая на себя правила очень странного обмена

шила-на мыло, вплоть до чего-нибудь фантомного на реальные

потребности в виде сомнительных удовольствий.

Деньги — это единица измерения идеи распределения кусков

жареного мамонта у первобытного костра. Когда мамонт большой, а людей немного — делить очень просто, можно и без финансовых

наук: выбирай себе лакомый кусочек и ешь со всеми вместе

за одним столом. Но всегда бывает момент, когда людей очень

много и кто-то многие не хотят вонючий резиновый ливер, абы

грызть костлявый крестец, а так хочется нежного язычка или сочного

хоботка. Тогда появляются настоящие люди и придумывают афёру

по обману многочисленных соплеменников. После всего любые

божьи заповеди про не убий, не укради, не обмани — становятся

формальными звуками без всякого содержания и ответственности.

Все качества человека имеют деньги!!! В деньговороте!!!

Как делить без денег

До появления на человеческом горизонте разума перспективы

перехода на шифровалютные деньги с абсолютным контролем

за каждой сделкой, «делёж» богатства составлял главную проблему

социализации высших слоёв около монархической власти.

Бытует не очень справедливое мнение, что у людей присутствует

чуть ли не генетическая склонность к дележу своих и чужих богатств.

Это иллюзия воспалённого воображения. Более логичным будет

противоположное мнение — богатство не любит делиться, а любит

преумножаться. Так что, деление своим с чужими — это удел бедных

обывателей. На грошики бедноты нацелены все хищники

государства, начиная от государственных высокопревоходительств

и заканчивая мелкими фискальными представителями.

Что касаемо, деньговорота с размахом А. Смита и К. Маркса, то

смею утверждать сие раздуто, как лягушка через соломинку

в заднем проходе. Любая государственная модель от Адама

до поныне сначала собирает с миру по нитке, а потом раздаёт миру

по пол-нитки. Поэтому адресное распределение первично, а денежная система для обогащения отдельных лиц — вторична.

Кто подзабыл, но всего несколько тысяч лет назад древние

китайцы получали рис от императора по верёвочкам

с «императорской печатью», мессопотамцам отпускали товар

не по пластиковым «мастеркардам», по глиняным табличкам.

В опыте государственного снабжения за последние четыре

тысячелетия изменилось не так и много.

Самым длительным заблуждением в истории человечества — это

сама история человечества. Деградация человеческого общества, прикрытая псевдонаучными химерами, служила ложью и брехнёй

на благо узкой группы людей.

Между тем, воспетая с восемнадцатого эволюция от рабства

до коммунизма, на самом деле не имеет никакого документального

подтверждения.

Путь от жестокого рабовладельческого строя, через феодализм, капитализм к светлому коммунизму при объективном рассмотрении

выглядит абсолютно противоположной истине в период процветания

антиистины.

Само определение рабства становится абсурдным, если строго

следуя

историческим

фактологиям,

признаётся

наличие

наименьшего по численности угнетённого класса по отношению

к численности эксплуатирующего сословия. Что очень тонко

с юмором подмечал наш великий сатирик-писатель М.Е.Салыков-Щедрин «про то, как мужик двух генералов прокормил».

Эксплуататоров по всем канонам логики должно быть меньше в три

раза, чем эксплуатируемых.

Все великие битвы в древней истории — это не более, чем битва

на штакетниках между двумя деревнями. Письменные памятники

Шумерской цивилизации и Месопотамии около 3500 лет тому назад, якобы подверждают наличие рабского сословия. Рабство, якобы

существовало во всех древних цивилизациях: Месопотамии, Миносии, Ассирии, Вавилонии, Египте и древних государствах

Среднего и Южного Востока. Уцелевшие Китайские и Индийские

цивилизации, а также исчезнувшие государства Африки и Южной

Америки. Полной фальшью звучит рост ремесленников и торговцев, как стимулятор «развития» рабства. Увеличения спроса на рабсилу, которая могла бы производить товары на экспорт. И совсем бредово

выглядит констатация пика рабства в греческих государствах

и Римской империи. Хрестоматийно на уровне ЕГЭ звучит чушь:

«Рабы выполняли здесь основные работы. Большинство из них

трудилось в рудниках, ремесленном производстве или

в земледелии. Другие использовались в домашнем хозяйстве

в качестве слуг, а иногда врачей или поэтов. Около 400 года до Р.

Хр». Хотя рабы составляли максимум одну десятую часть населения

Афин. Основное население Рима, «как ни странно звучит» состояло

из свободных граждан Рима. Далее по численности шли люди, которым ныне соответствуют понятия гастарбайтера, экспата или

иноспеца по рабочей визе. Поэтому легко объясняется столь

лояльное отношение к «рабам» многими великим философами-учёными античности: Аристотелем, Платоном, Сократом и др.

Аристотель, с его глубочайшим пониманием метафизики, писал

в своей «Политике» быть рабами полезно и справедливо.

В юридическом аспекте — иностранцы и условно пониженные

в

статусе

граждане,

наказанные

за

административные

правонарушения.

Количество рабов в Древнем Риме в середине V в. до н.э., по данным Дионисия Галикарнасского, при общей численности

населения Рима с прилегающими территориями в 440 тыс. человек

количество рабов вместе с вольноотпущенниками составляло

не более 50 тысяч. В это время у римлян всё было вполне

«цивилизованно» без какого-либо использования рабского труда

с личной выгодой. В случае захвата пленных римляне обычно их

убивали или, в крайнем случае, продавали. Если римские воины

и брали с собой домой рабов, то это выглядело некоей «экзотикой».

Такие «трофейные» рабы использовались в домашнем хозяйстве, нередко они становились по статусу членами семьи римлянина, обзаводились имуществом, создавали собственные семьи.

В товарном производстве рабы тогда почти не использовались, да