Вопрос этот чрезвычайно деликатен, поскольку архетип Матери немыслим без его взаимосвязи с Землей. Об этом наглядно свидетельствует одно из имен Большой Матери – Семела, то есть славянская Земля. Поэтому вознесение Богини Матери на Небеса следует рассматривать, прежде всего, как союз Неба и Земли, союз Материи и Духа. Успение нужно понимать символически. Конкретно понятое Успение, которое провозглашено католической церковью в виде догмы, не ослабляет антогонизм между материей и духом, а доводит его до крайнего предела.
Свидетельством иной точки зрения является одно из названий Мировой Горы, которое чудом сохранилось и поныне. Гору Арарат посвященные адепты называют горой Сис. Этимология последнего имени связана с русским словом сись, женская грудь.
Подтверждение этому находим в одном из гимнов алхимика Михаэля Майера: «Ромул-младенец питался сосцами волчицы; // Юпитер был вскормлен козой, // Что ж странного в том, что у сына всех мудрецов // Кормилица Мать-Земля? И если простые // Зверины сумели таких героев вскормить, // Каким же великим должен быть тот, кого вскормила Земля?»60. Образ Мировой Горы, выступающей в роли женской груди, невольно наталкивает на вывод, что млеко этой гигантской груди предназначено для Небес. Земля кормит Небеса мудростью, которая потом изольется с Небес как благодать.
Отголоском этих воззрений являются герметические иконы, на которых изображена Мария с обнаженной грудью. Младенец на этих иконах отсутствует, что является однозначным посылом того, что млеко божественной Девы, уже Царицы Небесной, предназначено не только для Христа. «Измялись девственные сосцы чистой Души моей» (Хр.Ск.Псн.,83:3). Отметим, что семантика названия католического ордена Кармелитов означает тех, кто «кормится» мудростью Мировой Горы, хранителями которой они и являются. Свод древнерусских правовых памятников, так называемых «Кормчих Книг», так же происходит от слова «кормиться». По всей видимости, древние законодатели получили свои книги «от Горы», питаясь ее духовной силой. Память о Горе сохранена русским человеком в названии Кремля. Так некогда называлась Мировая Гора Кармель, которая духовно кормила Мир. Это было в эпоху до Потопа, поскольку именно гору Кармель покинул патриарх Ной, дабы сберечь Традицию в пучине мирового катаклизма. Таким образом, прослеживается преемственность в названиях старой и новой Горы. Оба названия связаны с символикой женской груди.
Следует отметить, что Мировая Гора, рассматриваемая в качестве аллегории женской груди, бесспорно относится к материальному измерению. Эта Гора является грудью Матери Земли, той же Семелы. Вознесение Семелы на Олимп, то есть ее обожествление, привело к тому, что сама Гора в итоге превратилась в один из материальных атрибутов Великой Матери. Но Гора устремлена в Небеса. Как когда то метко заметил Джордано Бруно, эта Гора «глубоко в Земле залегает корнями, но неудержимо к Звездам стремит свою вершину».
Таким образом, анализ сакральных терминов, имеющих славянское происхождение, свидетельствует о том, что русское мировоззрение, скорее нацелено на гармонию, которая должна существовать между материей и духом.
Символика Женской Груди обнаруживает себя так же в других терминах этого региона. Русская исследовательница И. Н. Кашкадамова отмечает, что « название персов – перси – с древнерусского языка переводится как грудь. Персями называется так же древнейшая часть стен Псковского Кремля»61. Мы имеем отголоски почитания груди как в Иране, так и на территории Древней Руси. В истории Древнего Рима этот культ обнаруживает себя в главном мифе римлян – мифе о Волчице, которая вскормила основателей Вечного Города – малышей Ромула и Рема. Латинское слово волчица – Lupa, весьма похоже на русское слово Люба, то есть вселенская любовь62. Не исключено, что изначальная подоплека этой истории заключается в том, что Мировой Центр, каковым станет Рим, может появиться лишь благодаря этой самой вселенской любви. Отцы Вечного Города должны быть вскормлены молоком если не волчицы, то Небесной Девы.
Эти воззрения предвосхитили некоторые эзотерические концепции Христианства. Гора, которая объединяет Небо и Землю, стала прообразом Марии. В анонимном трактате «Liber de Arte Chymica» проводится аналогия Горы и Девы, ибо «Мария совместно со Святым Духом содержала в своей девственной утробе то, что было самым возвышенным в Небесах». Мария, так же как и Гора связывает Небеса и Землю. Данные взгляды нашли свое отражение в другом сакральном символе – Двери, которая ведет в нутро Горы, или же в утробу Девы. Для того что бы попасть в горний мир необходимо проникновение в нутро Горы, в утробу Девы63.
Символика подобной гармонии заложена в образах Исиды и Осириса, которые занимают знаковое место в масонском мировоззрении. Первая символизирует духовное начало, второй – мыслится проводником небесных идей в материальном мире. В связи с этим по-новому необходимо осмыслить этимологию имен этих символов. Уже не кажется надуманной этимологическая взаимосвязь имени Исиды (Isis) с тем же русским словом грудь (сись). Возможным подтверждением этого является этимология имени Осириса. Оно происходит от слова Sirius, то есть Царь. Слово Sirius является греческой формой слова Sar, которое было известно в древней Персии. Для нас важным является не столько то обстоятельство, что персидское слово Sar является русским словом Царь, сколько тот факт, что этим словом и поныне называется термин гора в Анатолии.
Таким образом, символика Мировой Горы объединяет в себе как женское начало – женская грудь, так и мужское – Царь. В этой связи важно отметить, что Мировая Гора двуглава. Мы имеем алхимическое Hieros Gamos (Священный брак), который объединяет различные аспекты мироздания – женское и мужское, духовное и материальное.
КТО ТАКИЕ РУССКИЕ МОЛОКАНЕ И ЧТО ИХ СВЯЗЫВАЕТ С РАСТЕРЗАННЫМ ТЕЛОМ ОСИРИСА. ГЕРМЕНЕВТИКА РУССКОЙ ПЕСНИ «ТУРЫ ЗЛАТОРОГИЕ»
« И взял я и пил, и когда я пил,// Сердце мое дышало разумом,// И в груди моей возрастала мудрость,// Ибо Дух мой подкреплялся Памятью».
III Книга Ездры ,14:39-40.
«Одной лишь капли девственного млека Твоего
Довольно, чтоб оросив меня, дать силы жить».
Хр.Ск.Псн.,80:2.
«Lapis, ut infans, lacte nutriendus est virginali».
Simbola aureae mensae64.
Велик русский народ. Необозрим. Среди этнических русских встречаются представители весьма странного духовного течения, которые называют себя Молоканами. Проживают они, как правило, за пределами России: на Кавказе, в Анатолии, в Америке и в Канаде. Некоторые посвященные называют их Людьми Завета, или же Людьми Тайны. Тайна начинается с самого названия этой общины. Никто толком не может объяснить, почему они так себя называют. Пресвитеры общины не любят этого вопроса, из чего следует, что их имя является одной из частей Тайны.
Складывается впечатление, что эта часть русского народа приняла добровольное изгнание, дабы лучше сохранить свою самобытность в инородной среде. И если русский человек, выражаясь словами Евангелия « стал всем для всех», молокане усердно отгораживаются от мира. Они, по определению должны быть другими, дабы сохранить Тайну. На расспросы об их вере, чужакам они отвечают загадочной фразой: «вера у нас одинаковая», вероятно имея в виду, что Господь един для всех тварей. Кто бы спорил. Поэтому расспрашивать молокан об их религиозных взглядах бесполезно и, даже, может быть, неприлично.
